2 54 浅析小学数学教学中学生独立思考能力的培养／梁 健 56 初中英语阅读课教学与学科核心素养培养／刘维成 58 如何在初中数学教学引导和促进自组织学习／陆 霞 60 小学数学教学效率的提升策略之我见／谭碧军 62 初中英语合作学习中存在的问题及对策／王 琼 64 试论怎样在小学数学的课堂教学中提高学生解决问题的 能力／杨应霞 66 分层教学在小学数学教学中的应用／安发庭 69 小学数学双减课堂中师生互动行为的研究／陈黎霞 72 探微小学班主任管理中的语言技巧运用／张花英 75 刍议小学体育教学中游戏的运用／林 局 77 生活化教学在小学语文教学中的运用策略研究／廖华刚 79 浅谈小学语文教学中如何实施情感教育／牟玄光 81 探究如何加强小学语文童话教学以提高学生的语用能力 ／宋 丽 83 初中语文高效课堂的构建策略之我见／苏 敏 85 如何在小学语文教育教学中渗透德育教育／冉启军 88 浅谈信息技术在小学语文教学中的应用／朱绍俊 90 高中生物教学中合作学习策略应用及效果探析／刘彩芹 92 中学数学教学中开展探究性学习的几点思考／王川贵 94 试分析初中体育教学困境与突破／王江油 96 基于网络学习平台的教学模式改革实践与分析 ——以“网页设计”课程为例／姚心悦 98 新视域下中职美术教学现状及解决的对策探析／赵国运 100 探究高职历史教学中如何培养学生自主学习能力／朱冰洁 102 新课程理念下小学数学提升学生解决问题能力的策略 探究／刘明辉 105 初中数学自主探究式教学的实施策略／刘 铭 108 新高考下的高中生物核心素养教学研究／王晓渭 111 小学数学“解决问题”教学的有效策略解析／杨芳兄 114 微信公众号辅助职业教育课程教学的实践探索 ——以“网页设计”课程为例／姚心悦 116 提升农村留守儿童数学课后作业有效性的策略研究 ／安 臣 118 新时期小学校园欺凌现象的思考与分析／马 迅 120 高校思政课延伸教学／陈 博 123 浅析中职语文课程思政教学的探索／孔小红 126 “双减”视域下家庭德育的观念重塑与实践进路／乐子晨 128 后疫情时代关于高职生网络成瘾问题的思考／邹伟琦 130 留守经历对中小学生心理健康的影响研究 ／徐 苒 余梓畅 徐佳杰 罗亚希 朱俊宇 133 新时期土地资源管理与土地利用的分析／崔 娟 135 对基层单位档案管理办法的分析／董保生 137 如何做好水利工程管理确保水利工程安全／季永军 139 关于纸质档案与电子档案的融合管理研究／李 燕 141 化学工程与工艺化工生产控制自动化及仪表研究／李冬冬 143 农业物联网技术应用及创新发展策略／刘成强 145 市政道路工程项目全过程造价控制研究／刘 威 147 园林工程苗木采购中的关键点／刘育璟 宋少杨 149 机械制造生产中焊接质量控制和管理／孙建华 151 基于 BIM 的全过程工程造价管理／孙 晶 153 互联网思维情景下体育产业发展路径思考／赵思越 155 试析应用心理学在学生职业素质塑造中的价值及实践 ／周 玲 157 伟大抗疫精神融入医学生日常思政教育的路径研究 ／李雪冬 毕西娟 159 王同春与河套水利开发研究／陶 媛 162 我国乡镇基层机构改革存在的问题及解决办法 ／王 莹 戚倩倩 164 基于新时期退役军人人力资源开发与管理分析／裴丽蕊 167 政府投资市政工程项目的全过程造价管理／刘 威 169 园林施工管理中的细节处理／刘育璟 宋少杨 171 浅谈园林设计思想与园林施工的融合与校正 ／宋少杨 刘育璟 173 集体建设用地使用权法的两级治理模式研究／黄振雄 179 高职高专针灸推拿专业创新培养模式的实践研究／李菡洁 181 基于护士执业资格考试的高职护理教学改革探讨／席萌菲 183 案例教学法在高职中医教学中的应用研究／游 月 185 高职高专推拿手法实训教学优化探析／张春艳 187 双高背景下的人体解剖学专业教学改革与成效／宋倩红 189 规范化康复治疗臂丛神经损伤的临床疗效 ／吴子弦 陈祖兵 罗晶晶 课程教学 管理观察 德育教育 医学研究 语文教育 

文苑雅香 >> 2 王的请求。 武帝元封六年，“遣江都王建女细君为公主”6，前往乌 孙和亲。 江都王刘建是汉武帝的哥哥刘非的儿子， 元狩二年 （公 元前 121 年） ， 因谋反罪自杀， 刘建死后， 武帝将他的封国撤销， 改郡。因此细君公主虽有皇室血统，但却是罪臣之女，在皇 族中地位比较低下。正是由于细君公主身份尊贵但实际地位 却不高，乌孙远在西域不了解具体情况。所以细君自然成为 了和亲的不二人选。汉武帝赐给细君公主乘舆和其所用物品， 准备了极其丰富的妆奁，并配备了属官、宦官和侍者数百人。 乌孙昆莫猎骄靡立细君公主为右夫人，匈奴得知后为了拉拢 乌孙， 也把单于的女儿嫁给猎骄靡为左夫人。 乌孙与匈奴同俗， 以左为尊，因此匈奴左夫人在身份等级上暗暗压了细君公主 一头。 细君公主到了乌孙后，由于语言、习俗、以及生活环境 的改变一时很不适应， 况且猎骄靡已年老体弱， 两人虽为夫妻， 却无感情可言。细君在乌孙为自己建造了一座宫室，自己居 住在宫殿里，一年到头只和丈夫相见一两次。细君背井离乡， 时常思念故土，但作为皇室公主，受天下奉养就该为天下倾 尽心力，细君深知自己与乌孙和亲的使命，于是“岁时一再 与昆莫会，置酒饮，以币帛赐王左右贵人”7。细君公主用汉 武帝所赐的丰厚嫁妆与礼物广泛交友，上下疏通，拉拢乌孙 上层人物，为汉乌联盟做了不少工作。 细君公主出嫁乌孙的任务是切断匈奴右臂，联合乌孙共 击匈奴。但是，由于各种因素导致细君公主在乌孙的活动收 效甚微。首先，当时的西域政治环境对汉朝非常不利。汉武 帝通西域之前，匈奴几乎控制了整个西域，在西域设置僮仆 都尉管理西域诸国赋税收入等诸多事务。其次，西域诸国与 汉朝相隔甚远，对汉朝并不了解，经常出现西域各国拦截汉 朝使者的情况。再有细君公主不习惯乌孙的 生活，日夜思念 故乡，而且又自建宫室独居，因此无法融入乌孙的生活，并 且很难去督促昆莫与匈奴交战，加上她在乌孙仅仅生活了四、 五年就因病去世了，因此很少出去活动。所以，她没有也不 可能完成乌孙与汉联盟的任务。 细君公主在乌孙生活的一段时间，由于语言风俗不通， 加之强烈的思乡之情，使得她整天愁容满面，猎骄靡了解到 她的心情，作为丈夫深知俩人年龄差距太大， 于是想让自己 的孙子军须靡娶细君公主为妻。按照当时少数民族父兄死子 弟可以 娶其后母及嫂为妻的风俗，军须靡娶细君公主在乌孙 是很正常的事情，但在自小生活在汉族文化圈中的细君心中， 这是违背伦理道德的，因此细君不同意，遂上书汉武帝。汉 武帝的回复是：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”8 在汉武帝 的旨意下细君又嫁给了军须靡。猎骄靡死后，军须靡代立。 军须靡与细君公主生了一女儿，名叫少夫。 （二）解忧公主的和亲活动 细君公主死后，汉朝为了巩固与乌孙的联盟，又把楚王 刘戍的孙女解优嫁给岑陬军须靡。解忧是楚王刘戊的孙女， 楚王刘戊在景帝前元三年因谋反罪被诛。解忧与细君的遭遇 很相似，都是罪臣之后，但细君公主是未出五服的诸侯王女， 而解忧则是一般的宗室女，在皇室等级身份上，细君公主要 比解忧尊贵一些。 解忧公主来到乌孙与细君公主面对的政治任务一样，那 就是破坏乌孙与匈奴的关系，“断匈奴右臂”使西汉与乌孙 结成同盟共同对抗匈奴。与细君公主不同，解忧公主和亲乌 孙之时，西汉正处于强盛时期，李广利征伐大宛的胜利，使 西汉威震西域，这样的政治局面有利于解忧公主在乌孙开展 政治活动。且解忧公主为人乐观，性格开朗，她虽自幼生长 在深宫闺院，但很快就适应了乌孙的生活。 解忧公主出嫁军须靡不久，军须靡死，其侄翁归靡继位。 按照乌孙的婚俗，翁归靡又娶解忧公主为妻。他们两个结合 的时间最长，直到汉宣帝元康二年 ( 公元前 64 年 ) 翁归靡死。 解忧公主和翁归靡共有三男二女：长子元贵靡，在狂王死后 被立为乌孙大昆莫，次子万年，当上了莎车王；三子大乐， 任左将军，长女弟 史，是龟兹王绛宾的妻子；小女素光，是 乌孙若呼翕侯的妻子。解忧公主的孙子星靡、曾孙雌栗弥等 人以后都相继当上了乌孙的大昆莫。 翁归靡在位时正是乌孙最强盛的时期，也是乌孙和汉朝 关系最友好的阶段。这与解忧公主的作用分不开。 到了汉昭帝末年和汉宣帝时期，随着解优公主年龄的增 长，思想的日益成熟，以及她子女的长成，她在乌孙乃至西 域的政治舞台上扮演了重要角色并且越来 越活跃。 乌孙与西汉的姻亲关系给匈奴控制西域制造了障碍。昭 帝末年，匈奴与车师联合起来共同进犯乌孙，还要求乌孙交 出解忧公主，以此破坏汉朝与乌孙的联盟。这时，解忧公主 上书昭帝，恳求皇帝出兵解救。西汉得到接到解忧公主的求 救上书后加紧训练兵马，准备出击。 但就在这时，昭帝死，宣帝继位。本始二年 ( 公元前 72 年 )，汉朝派常惠出使乌孙。解忧公主及昆莫翁归靡通过常惠 上书宣帝，报告“匈奴复连发大兵侵击乌孙，取车延、恶师地， 收人民去，使使谓乌孙趣持公主来，欲隔绝汉。”9 的情况， 表示愿意出动乌孙的一半精兵强将攻击匈奴。于是汉乌联手 共同反击匈奴，最终取得胜利。这次战争给匈奴以致命打击。 匈奴“民众死伤而去者及畜产远徙死亡不可胜数。”10 从此匈 奴失去对西域地区的控制，而汉朝在西域的影响力和控制力 大大提高。解忧公主在乌孙的政治活动为西汉的西北边疆的 战略部署做出了巨大贡献。 甘露三年 ( 前 51 年 )，解忧公主的长子元贵靡和她的第三 任丈夫泥靡所生的儿子邸靡先后病死，解忧公主无限悲伤。 此时的解忧公主在经历了丧子之痛和长达五十余年艰难复杂 的政治斗争后上书宣帝，表示“年老土思，愿得归骸骨，葬 汉地。”11 汉宣帝对她很敬佩，并且十分肯定解忧公主为大汉 

文苑雅香 >> 4 道真县三桥镇 “三幺台” 民俗活动调查研究 江兴意 王梦迪 陈吉友 唐真才 贵州师范学院文学与传媒学院 摘要：位于贵州省遵义市的道真仡佬族苗族自治县，拥有约 17 万的仡佬族人民，“三幺台”则是仡佬族人为祭祀神灵、 庆祝丰收而举办的民俗活动。通过对道真县“三幺台”饮食民俗的实地调研，清理 “三幺台”民俗的历史，梳理“三幺台” 的准备、祭祖、开席和施食四个流程，以清晰呈现该项民俗活动，呈现仡佬族这一独特民族文化的价值，以促进“三幺台”的 保护与传承，推动社会和谐与文化多元化发展。 关键词：三幺台；仡佬族；三桥镇；调查研究 道真仡佬族苗族自治县位于贵州遵义，该县内仡佬族人 民约 17 万，仡佬族自古拥有崇拜祖先的传统，“三幺台”则 是仡佬人为了祭祖和丰收的庆祝而举办的社会活动。从起初 至今，“三幺台”慢慢演变成了仡佬族人婚事、丧事、庆祝 节日等民俗活动中的一种高规格的食俗礼仪。本文以道真县 三桥镇为调查区域，对“三幺台”的历史、流程等进行实地 调查，以清晰呈现该项民俗活动，让更多的人了解到仡佬族 这一独特的少数民族文化，促进“三幺台”的保护与传承， 推动社会和谐与文化多元化发展。 从分布情况看， “三幺台” 这一习俗， 流布于黔北的正安、 道真、务川的部分地区。据了解，三桥镇雷家坝是道真县“三 幺台”最早的发源地，最初并没有“三幺台”这种说法，到 今天，道真当地依然有一些老年人把“三幺台”称为“过酒”。 “三幺台”这种称呼的出现是在 1980 年代左右，然后就一直 使用到现在。三桥镇乃至道真县将“幺台”看作是完结的意 思， “三幺台”则意为要经过三个程序才宣告结束。在三桥镇， “三幺台”的三个程序分别是茶席、酒席、饭席。“三幺台” 举行过程中会使用到各种各样的食品，拥有独特的饮食习惯， 其过程中的礼仪秩序尤为注重。因此，“三幺台”是仡佬族 人信息传递和情感交流沟通的纽带，也是仡佬族传统礼仪、 饮食的完整体现，其中包含着仡佬族人民的精神信仰和价值 取向，寄寓着仡佬族人对美好的向往。 “三幺台” 是怎样产生的呢？在三桥镇有这样的故事流传 ： 道真在三国时是属于蜀汉的管辖地，一天，有十名蜀军士兵 经过此地，当地的仡佬族富绅于是给他们准备油茶和各种小 吃，后来为他们备置了几道家常菜和酒水，然而蜀军们食尽 后没有离开，富绅认为他们没有饱腹于是又给他们安排了十 碗菜肴，蜀军吃了后表示已经饱腹了，然后他们才起身离开； 第二次这十个蜀军再次来到富绅家，但富绅仅仅备置了饭席， 没有准备茶酒，蜀军食后表示虽然已经饱腹但较上次意犹未 尽；第三次，富绅寿宴大办酒席，宴请相邻和这些士兵来吃 酒席。起初只置备了一席和二席，客人们以为只吃两席，还 以为富绅吝啬时，下人们上了第三席，比之两席更加丰盛， 所有人都吃得心满意足笑着离开。从此，仡佬族宴请亲朋好 友都如此做宴。 现在， 一套完整的 “三幺台” 其实并不是一开始进入 “茶— 酒—饭”三席，而是要依次经历准备、祭祖、宴席和施食四 个环节。 一、准备 （一）备帮手 “三幺台” 主要是为了喜事而举办 （如定亲、 结婚、 乔迁、 建房、祝寿、敬祖等 )，但凡是喜事都需要办“三幺台”。主 人家首先请先生选定一个良辰吉日，时间定好后，等到赶集 天告知远方的亲戚朋友。 “吉日” （当地人叫 “正酒” ） 前两天， 街坊邻居都会主动的跑来帮忙，布置场地、打水等较重的活 一般是男性负责，而在厨房帮工和上菜等轻松的活由女性负 责，因此主人家操办这场“三幺台”的帮手主要是街坊邻居。 在这些帮手中，一定要有一位“主管”，按照主人家的 意思来主持整场“三幺台”——称之为“吼喊”。“吼喊” 通常是村里德高望重、交际较广的中老年男性。主家请“吼 喊”做主管时要准备好一些礼品，同时主家需根据酒席的不 同类别来准备，面条用于寿庆，糖酒用于婚酒，糍粑用于新 房落成……。吼喊首先必须非常熟悉三幺台的整套流程，再 者是熟悉主人家的客人，了解客人与主人之间的关系和辈分， 以便合情合理地主持整场活动。 正酒前两天，吼喊根据主人家的“吩咐”和“三幺台” 的基本流程，安排男性布置场地、到村里借来各种用具，当 地叫 “行李” ， 称这种行为为 “讨行李” ， 比如设宴的桌子板凳、 蒸米的大蒸笼、上菜的茶盘甚至碗筷等等；安排女性到洗菜、 做饭、盛菜、洗碗，她们就基本活动于厨房。正酒当天，男 性的主要任务是在吼喊的“口令”下，抬茶盘上菜收菜、收 碗筷，穿行与厨房和宴席之间。女性的主要阵地也还是厨房， 不过偶尔也会去抬茶盘上菜。“三幺台”中上菜时间由吼喊 来决定。当“吼喊”朝着厨房大声喊“上菜”，帮忙的人手 持茶盘把菜一一摆放到每一桌。 另外，在“三幺台”开席之前， “吼喊”一般会致欢迎辞， 欢迎辞唱罢，吼喊要根据各位客人的年幼尊卑安排他们入席 

情世故的需求，也会有除了逢年过节或者熟人见面而设的饭 席之外的宴席，我们称之为“应酬”，换个说法，就是为了 应付或者为了一定的经济利益而摆设的宴席。然而仡佬族的 “饭席”则与之大不相同。存粹的好客之情与热情便是其中 最主要的区别。仡佬族的“饭席”的丰盛程度表达了主人家 待客的诚意，主人家一般都会把自家经济条件能够支持的最 丰盛的饭菜拿出来款待客人。仡佬族人比较朴素，家里面一 年除过年或者有红白喜事才会杀一头猪，因此，用猪肉做的 菜便是仡佬族人款待客人的上好佳品。鲜肉、腊肉一样不少。 吃饭时，九碗“大菜”上桌，香味扑鼻。仡佬族人在做菜方面， 有着其独特性和创造性。就地取材，靠山吃山，当地人就根 据当地现有的食材结合肉类制作了许多独具特色的菜：樱桃 肉、腊肉扣、灰豆腐酸菜汤、酸辣椒吵干菌肉片……用此款 待客人，好客之情和仡佬族族美食文化被深深藏在了每道菜 里， 历久弥香。 前二台也许有的人已吃得差不多了但不能离席， 不论多少必须吃，不吃者为不礼不敬。 在饭席上菜时，最先放在桌上的便是一大盘豆芽菜，这 道菜以当地人自制的糟辣椒为料，加入豆腐果、豆芽菜进行 炖煮，而后放入瘦肉片以及葱花等作料制作而成，肉片层叠堆 放，犹如花朵一样。随后上桌的便是凉拌菜、扣肉、特色炒菜、 海带等等， 菜品集汤菜、 炒菜、 凉拌菜一桌， 酸甜苦辣样样齐全。 “三幺台”在菜品的摆放上也很别致，好吃的肉类以及 一些珍惜的菜肴一般都会被放在中间，其余菜肴便会被放于 四周，形成众星拱月之状，又似八卦之形。这不仅体现了中 和之美，也体现了饭桌上人们别有用心的格局意识。除菜盘 的摆放外，每一道菜的摆放亦有讲究：扣肉相叠，形成一圈， 如同花边一般；粉条也在来起来的时候， 可以顺着盘子围一圈， 如田螺外壳一般；其他菜肴也于放入盘子时摆成各种形状。 仡佬族人们靠山吃山，因地制宜，每一道菜都能有着不 同的出处。道真县山地居多，大片大片的竹林便成为了仡佬 族人们的衣食父母，于是，在桌上，我们便经常能看到竹笋。 在以前物资缺乏的时代， 据当地老人们回忆：那时还有包谷团、 花腰粑、酥食等，这些都是仡佬人族与自然和谐相处所创造 的特色菜肴。 饭菜上齐之后， 众人不会急着用餐， 而是 “察言观色” —— 上席的人动筷之后，其他人才能动筷。不仅如此，位于中间 的扣肉、豆芽菜等较为珍贵的菜肴，也要等长者动筷之后才 能吃（尤其是吃“登子肉”），长辈夹菜时也要邀请大家一 起用菜。当地人有句玩笑话：“上席不喊，下席不敢”，体 现着一种尊重长者的崇贤文化。吃饭结束要平端或合举筷子， 示意 “各位慢用” 。 先吃饱的人也不急着离开， 而是坐在位置上， 向众人微笑道：“我吃饱了，各位慢慢吃。”仍在吃的便会 劝说前者多吃点或者询问吃饱没，吃毕的则会委婉谢绝并且 请还在吃的人多吃点，要吃饱。最后，众人全部吃饱之后， 一同退席。一个多小时过去后宾客 酒足饭饱，“三幺台”吃 席的环节便结束了。 四、施食 “三幺台”结束后，主人家会专门摆席请帮忙的人，以 示感谢。这顿饭吃毕，大家一起收拾完碗筷桌椅，帮忙的人 也要散了。通常，主人家会将没有动过的干净的菜品送给前 来帮忙的人，以示感谢和犒劳，这被称为“施食”。 “施食”这一环节在“三幺台”民俗活动种并非可有可 无，它体现了仡佬族人多方面的优良传统，首先是感恩情怀， 主人家对于前来帮助办理酒席的人，满怀感恩之心，在酒席 完毕之时送出肉、菜，在简单的礼物中寄予了深厚的情感； 其次凸显了邻里之间的团结互助，“远亲不如近邻”，邻里 的帮忙才能将“三幺台”顺利置办，从准备到结束需要花费 几天的时间，“三幺台”不仅是仡佬人热情、周到的体现， 也是乡里之间团结互助的表现；再者，“施食”体现了文化 的顺延何传递，主人家将肉、菜送给前来的帮助的邻人，也 昭示着这种风俗将不断的传递到后面置办“三幺台”的人家， 这种周到、热情的待客之道也将得到延续。 仡佬族作为贵州十七个世居少数民族之一，其拥有丰富 的文化，道真“三幺台”作为一个饮食习俗，它独具特色， 在热情地待客之道中，尽显礼仪文化；在朴素的食材之中， 尽显仡佬族人的独特饮食文化；在每道菜的摆设以及制作之 中，我们更是感受到了仡佬族人对世界的思考。2014 年，“三 幺台”被收入第四批国家级非物质文化遗产，成为道真县三 桥镇的一张民俗文化名片。 参考文献： [1] 郎丽娜 . 作为仪式的宴席 : 仡佬族“三幺台”实践情 境和象征 [J]. 美食研究 ,2020,37(02):8-13. [2] 邵麟巍 . 道真仡佬族三幺台研究 [D]. 贵州民族大 学 ,2019. [3] 雷 雪 瑶 . 贵 州 少 数 民 族 非 物 质 遗 产 的 传 承 与 开 发 初 探 —— 以 道 真 仡 佬 族“ 三 幺 台” 为 例 [J]. 才 智 ,2015(26):252-253. [4] 周菁 . 仡佬族食俗“三幺台”价值探讨 [J]. 贵州民 族研究 ,2015,36(05):114-117. [5] 曹文武 , 华俊 , 潘杰 , 张贤 . 仡佬族“三幺台”民俗 文化基本特征研究 [J]. 中国民族博览 ,2015(07):54-56. [6] 王兴骥 .“仡佬仡佬 开荒辟草”——仡佬族文化小 集 [J]. 当代贵州 ,2012(23):42-43. [7] 袁 礼 辉 . 仡 佬 族“ 三 幺 台” 食 俗 的 文 化 价 值 考 察 —— 以 务 川 仡 佬 族“ 三 幺 台” 食 俗 为 例 [J]. 兰 台 世 界 ,2011(17):52-53. [8] 陈路路 . 贵州务川县仡佬族传统村落的民俗文化空 间研究 [D]. 重庆工商大学 ,2018. 文苑雅香 >> 6 

幼儿教育 >> 8 可能培养他们团结合作的能力，这对他们今后的学习来说有 极大的帮助。 3. 游戏活动的开展 俗话说，兴趣是最好的老师，要想保证游戏教学的顺利 开展，那么教师就要加强对学生的关注了解，以根据学生的 爱好来为他们提供多种游戏活动，从而促使他们参与游戏的 积极性。具体来说，教师可从以下几点进行。首先，加强对 游戏环境的重视。良好的游戏环境不仅有助于激发幼儿参与 的兴趣，还能提高幼儿的积极性。对此，教师进行教学时就 要注重对游戏环境的营造，以帮助幼儿快速进入学习状态， 进而在此过程中不断提高自身学习知识的能力。比如，在进 行户外体育游戏活动时，教师就可收集较为有趣的游戏资源， 然后将其运用到体育游戏活动中，为幼儿构建良好的活动环 境，让幼儿在游戏的同时也能锻炼自身体能。需要注意的是， 在此过程中教师要充分尊重幼儿的主体地位，只有这样，幼 儿才能发挥自身主观能动性。如教师可创设科学的探索活动， 带领幼儿教室去探索大自然的奥秘，以开阔幼儿的眼界，提 升幼儿的实践能力。其次，有效利用幼儿爱模仿这一心理。 学前教育阶段的幼儿年龄较小，不具备认知的能力，所以经 常会模仿一些他们认为有趣的行为和语言。对此，教师就可 通过幼儿善于模仿这一特点来让他们接触不同类型的游戏， 以提高他们的学习能力。需要注意的是，在此过程中教师要 注意游戏的类型和难度，以避免幼儿因为过难或过于简单失 去参与的兴趣。最后，教师要让幼儿自主活动。在进行游戏 教学的过程中，教师要积极开展户外体育游戏，以吸引幼儿 的注意力，放松幼儿的身心，让幼儿能够释放自己的天性， 进而实现寓教于乐。如教师可将户外体育游戏分为独立游戏 和组合式游戏。然后让幼儿自主活动，选择要进行的游戏， 这不仅能够提升幼儿自主学习的能力，还能让他们在游戏的 同时增强自身体质。 4. 对幼儿进行游戏指导 游戏化课程的开展除了需要幼儿相互帮助、相互模仿外， 还需要教师进行有效地引导。因此，在教学的过程中教师要 加强对班级幼儿的关注，以及时对他们进行指导，避免他们 偏离游戏轨道。具体来说，教师可从以下几点进行。（1）关 注幼儿相互间的交往。在进行游戏教学的过程中，我们可以 发现部分幼儿会因为小摩擦而与其他幼儿产生矛盾，导致游 戏教学难以发挥其优势。对此，教师就要及时介入，了解幼 儿发生冲突的原因，然后对他们进行口头上的教育，让他们 能够学会包容和礼让。（2）培养幼儿的创新思维。在进行游 戏教学的过程中，幼儿难免会遇到一些较为棘手的问题，不 能有效地进行解决。 对此， 教师就可通过培养幼儿的创新思维、 求异思维来让幼儿学会解决一些力所能及的事情，以帮助幼 儿更好地掌握相关知识。（3）增强幼儿游戏体验。要想通过 游戏来提高教学的效率，那么教师就要让幼儿感受到游戏的 乐趣，以增强幼儿的游戏体验，让幼儿能够在游戏中不断提 高自身各方面的能力。如教师可将多媒体技术与游戏教学相 结合，为幼儿呈现出连线这一游戏，然后让幼儿将相同的动 物移动到一条线上，将其进行消除。这不仅能够带给幼儿视 觉上的体验，还能锻炼他们动脑的能力，对开发他们的大脑 有重要帮助。总之，教师要清楚地知道，不同类型的游戏对 不同的幼儿有不一样的吸引力。所以在教学的过程中教师要 积极探索多样化的游戏活动，以此来保证幼儿的参与度。需 要注意的是，在此过程中教师要对幼儿的行为进行记录，以 观察幼儿的个体需求和发展方向，进而为游戏设计提供依据， 让游戏教学能够发挥其最大教育价值及优势。（4）注重幼儿 的规范培养。在教学的过程中，我们可以发现大多数幼儿会 直接地忽略掉活动规则， 导致游戏不能得到顺利地进行。 对此， 教师就要注重对幼儿规范意识进行培养，以便幼儿能够养成 遵守规则的良好习惯。具体来说，教师要制定详细的游戏规 则，然后采取奖惩制度的方式来帮助幼儿有序地进行游戏学 习。如对于遵守规则的幼儿教师可给他们一些实质性的奖励， 而对于不遵守规则的幼儿则对他们进行相应的惩罚，这不仅 能够带动其向优秀的幼儿进行学习，还能在潜移默化中帮助 他们养成良好的行为习惯。需要注意的是，在此过程中教师 要注重对幼儿进行安全教育，以提高他们自我保护的能力， 进而知道什么动作该做，什么动作不该做。 综上所述，游戏教学是当前应用较为广泛的一种学习方 式，其的应用不仅能激发幼儿学习的兴趣，还能提高幼儿参 与活动的积极性，对幼儿充分掌握基础知识有重要帮助。因 此，在教学的过程中教师要积极转变传统的灌输式的教学方 式，要加强对学生的了解和关注，以采取形式多样的游戏来 吸引幼儿的注意力，让幼儿在玩耍的同时也能掌握相关知识， 不断提高自身学习能力。 参考文献： [1] 曾继萍 . 浅谈学前教育课程游戏化面临的困境与应对 [J]. 科技资讯 ,2020,18(34):113-114+117. [2] 刘云霞 . 浅析在学前教育中应用课程游戏化策略的方 法 [J]. 天天爱科学 ( 教学研究 ),2020,(07):41. [3] 龚圣洁 . 浅谈游戏化教学在学前教育中的应用策略 [J]. 科普童话 ,2020,(28):158. [4] 钟小全 . 浅谈传统游戏在学前教育游戏教学活动中的 传承与创新 [J]. 科幻画报 ,2020,(03):246+248. [5] 胡成清 . 现代媒体在农村学前教育游戏教学模式中的 应用 [J]. 天津教育 ,2019,(29):145-146. [6] 扈建美 . 游戏化教学模式在学前教育中的应用原则研 究 [J]. 当代家庭教育 ,2019,(25):37. [7] 侯静 . 教育游戏在学前教育中的作用与应用困境初探 [J]. 新课程 ( 综合版 ),2019,(08):43. [8] 李瑞辉 . 游戏化教学模式在学前教育中的应用原则及 实践 [J]. 当代家庭教育 ,2019,(03):36.