2 57 小学数学学科教学中心理健康教育的渗透策略研究 ／蔡道明 59 小学语文课堂教学增强学生文化自信的策略／何炜基 61 小学语文阅读教学研究／赖田中 63 在双减背景下如何设计小学数学作业／李 军 65 游戏教学法在小学信息技术教学中的应用／梁君莲 67 学前教育阶段开设游戏化课程的意义探究／苏红梅 69 小学语文学科教学中融入思政教育的路径研究／苏茂生 71 如何在历史学科教学中落实立德树人的根本任务／王 娇 73 语文核心素养背景下初中阅读教学高效课堂的构建研究 ／苟旺强 76 “七一”重要讲话内容融入初中思政课的理与路 ／官明婷 叶文明 蒋 雪 李佳琦 79 儿歌在小学低年级语文识字教学中的应用／曾纪虹 82 浅谈如何利用课间游戏提高学生口算能力／赵中凯 85 游戏教学在小学英语课堂中的应用探析／朱杏棠 88 探究打击式家庭教育对青少年自我效能感及自我接纳的 影响／毛兴霞 黄仕群 朱 端 唐辉一 91 基于核心素养下的初中数学计算教学探究／朱勋照 94 小学语文教学中爱国情怀培养的实施策略／黄西茂 96 浅析激励性评价在小学语文第一学段教学中的运用 ／李晨雨 98 时事热点融入中职语文教学中／蒙桂林 100 生活化教学在小学语文教学中的应用策略研究／匡 波 103 小学语文教学中高阶思维能力的培养策略探析／党发辉 105 学前教育开设游戏化课程意义及策略／白芸杰 107 数字媒体技术专业教学质量评估体系建设探讨／陈 娜 109 借助智慧作业提高教师教育技术能力／江 燕 111 高职院校人体解剖学课程思政实践与探索／穆卫卫 113 刍议高中生物复习教学方法／舒 琴 115 谈高中生物教学中开展科技教育和创新教育的方法 ／谭国会 117 高中生物合理运用多媒体开展教学的策略探析／岳启桥 119 微课在高校英语听力教学中的作用与反思／谭凤懿 121 新时代涵养表年奋斗精神的三重维度／侯 泱 123 小学生家庭教育中德育的问题及改进措施／刘丝嘉 125 孔子“因材施教”思想对高校思想政治教育的启示／王民莹 127 近十年来《新民主主义论》研究综述／王颖轲 129 党校思想政治理论课实践教学分析／余 勇 131 奏爱国主义旋律，用音乐浸润心田／张鸣霞 133 略论大数据对思想政治教育的影响／张艺煜 135 人类文明新形态下南充红色文化的传承探析／邹 霞 137 优化医院思想政治宣传工作的策略／龙 腾 140 大数据背景下个人信息保护法的适用与域外效力／萧宇田 142 核心素养理念对小学语文口语交际能力的提升分析 ／张建梅 144 人工智能技术在图书馆中应用的优势浅析／郐媛媛 148 试论土地工程与土地信息化的探究／高卫国 150 论人工智能作品的著作权归属／高 源 152 历史课堂如何设计历史剧／何海明 154 新媒体环境下新闻专题报道的创新策略分析／贾利静 156 民事管辖权异议滥用问题研究／焦 杰 158 激发农技推广内在活力 有力支撑现代农业建设／李明珠 160 关于群众文化供需资源机制建立的分析／李晓霞 162 现代企业岗位技能提升新模式探索／卢 宁 164 大数据时代高校档案信息化建设中的思路／孟雅超 166 试论农业技术效率的探究／宋 军 168 稳就业保增长与省属高校大学生就业：基于多层治理 视角／王 妍 170 谈我单位电子文件档案管理新方法／张常强 尚宪军 172 思政课教师融入高校教师基层党建工作模式研究／陈薇伊 175 健康经济学课程建设存在的问题与对策／刘春平 胡晓洁 178 《医学伦理学》课程思政应用效果研究／钟兴泉 闫丽丽 181 构建和谐家庭路径研究 ——以长治市荫城村为例／许如芸 姜 珊 184 谈网络经济对医院审计模式的改变及影响／石桂群 186 基于脑科学的小学低段儿童注意力提升策略研究／王 燕 管理观察 德育教育 医学研究 课程教学 语文教育 基础教育 

文苑雅香 >> 2 难度，并且在互联网和新媒体平台所产生的驱动作用之下， 人们更加倾向于那些娱乐性、简单理解的新闻内容，由此， 深度新闻报道受到了比较大的影响，近年以来深度新闻报道 受众数量降低、收视率降低正是一个主要的转变 [5]，因此，现 代的深度新闻报道必须要采取创新变革的策略，应对媒体融 合背景下所产生的影响。 （三）媒体融合影响了传统阅读方式 互联网时代的到来，使得网络媒体和手机媒体成为了当 下的主要信息传输方式和策略，并且伴随着时间的推移，社 会大众的工作节奏和生活节奏也有一定的提升，由此这种快 节奏的信息沟通交流方式得到了社会大众的青睐。在快节奏、 浅显易懂的媒体融合趋势之下，使得社会大众更加倾向于简 单易懂的碎片化数据和信息，而这与新闻深度报道内容和理 解方式都是恰恰相反的，由此，传统的新闻深度报道受到了 比较大的冲击，受众者的数量也开始逐渐减少。 （四）深度新闻报道内容可信度降低、特色缺失 在互联网和新媒体作用之下，使得社会大众在媒体融合 背景下体会到了“别开生面”的新闻报道内容和形式，此时 深度新闻报道意识到即将到来的危机，开始朝向受欢迎程度 较高的新媒体方向进行靠拢，然而，这导致一部分媒体的深 度新闻报道失去了其原有的意义和价值，报道内容的公信力、 权威性等等都开始降低，失去了原有特色和优势的同时，其 报道质量也大不如前，这种抛弃原有的媒体新闻优势进行发 展的路径显然是不可取的，这是未来的媒体融合背景下新闻 深度报道创新变革中的一个重要内容 [6]。 四、媒体融合背景下新闻深度报道转型发展策略 （一）重视深度报道的内容 在全新的媒体融合背景下，深度新闻报道工作必须要意 识到，部分新闻事件和内容已经不再适合以深度新闻报道的 方式进行播出和传播，因此，在后续的媒体融合背景下新闻 深度报道工作当中，需要重视新闻报道的内容，需要以社会 热点话题为主体，同时在深度新闻报道当中增加内容的深度， 使得新闻受众群体在了解不同的新闻事件同时，能够产生深 入的思考和分析，并且从中得到积极向上的正向力量。 例如，深度新闻报道的编辑工作人员、部门，需要重视 报道内容的审核工作，确保文章的整体质量，防止报道滞后 出现低级错误的情况，提升深度新闻报道的真实性、可靠性 和公信力。另外，不同的地方传统新闻媒体，需要重视自身 的深度新闻报道，依据地方特色打造具有特点的深度报道， 提升新闻受众群体的了解和阅读兴趣，在使得新闻受众对于 深度新闻报道更加依赖、更加信任的同时，可以使得深度新 闻报道迎来更多的受众，这对于新闻深度报道的可持续发展 具有重要的促进作用和效果 [7]。 （二）开发多渠道的新闻信息收集 在前文已经进行了一定的提及，在全新的媒体融合背景 之下，深度新闻报道的内外环境同时发生了比较大的变化， 其中最为明显的一点就是新闻资讯的时效性要求大大提升，深 度新闻报道也不例外。因此，在媒体融合背景下新闻深度报 道工作当中，需要重视新闻资讯收集渠道的创新和优化，在 互联网背景下，在新闻资讯收集方面可以积极利用当下流行 和适应新闻受众的微信公众号、 微博、 网络新闻等方面的渠道， 促使更多、时效性更强的新闻资讯成为深度报道的重要素材， 这也有利于深度新闻报道能够远远不断、持续输出高质量的 深度报道新闻作品和内容，这也是媒体融合背景下新闻深度 报道转型发展的主要目标之一。 （三）利用好新媒体这一重要载体 新媒体之所以在现代社会发展过程中得到了快速的发展， 其主要原因是新媒体同时具备诸多的优势，包含娱乐性、时 效性比较强等等，而这些特点也是新闻深度报道创新发展过 程中可以积极利用的。因此，在媒体融合背景下新闻深度报 道转型过程中，需要充分利用好新媒体这一重要的载体，例 如在深度新闻报道的前期简单介绍当中，就可以充分利用新 媒体，并且将其时效性较强、社会大众乐于接受的特点进行 发挥，促使更多的新闻受众愿意了解新闻深度报道。除此之 外，还可以积极利用好新媒体娱乐性较强的特点 [8]，促使深度 新闻报道摒弃以往的严肃、呆滞表达方式，以一种更加形象、 多元、趣味的形象出现在社会大众面前，从这一角度上来说， 这能够在很大程度上提升深度新闻报道的生命力，是维持传 统深度报道发展的一项重要措施。 （四）强化深度新闻报道人才培养 二十一世纪的发展和竞争，从本质角度上来说就是人才 的发展和竞争，因此，在媒体融合背景下新闻深度报道转型 发展过程中，除却需要重视深度新闻报道的内容、形式等等 方面以外，还需要重视专业人才的培养； 五、结论 综上所述，就是笔者针对媒体融合背景下新闻深度报道 转型策略的相关研究和分析了，在这一背景下，新闻深度报 道的内外环境同时发生变化， 面临着新环境的众多挑战。 因此， 需要重视新闻深度报道的创新发展，将深度新闻报道人才培 养、利用好新媒体这一重要载体等等举措进行落实，从而推 进媒体融合背景下新闻深度报道的创新转型。 参考文献： [1] 史树梅 . 浅谈新媒体背景下党报新闻报道的创新 [J]. 中国地市报人 ,2022(03):143-145. [2] 莫等娴 . 把新闻故事讲给电视观众听——媒融时代电 视深度报道叙事策略的发展 [J]. 文化产业 ,2021(03):70-71. [3] 张举 , 骆俊 , 黄丽伟 . 深度报道舆情传播和影响力分 析 [J]. 新闻战线 ,2021(01):33-36. [4] 高贵武 , 薛翔 . 深入“短”出：短视频时代的新 闻深度——基于深度报道短视频化的实践考察 [J]. 当代传 播 ,2020(06):51-53+65. [5] 赵德伟 . 媒介融合视域下纸媒新闻写作的创新分析 [J]. 记者摇篮 ,2020(08):80-81. [6] 木斯达帕·艾依沙 . 媒体融合时代电视深度报道的 发展趋势研究 [D]. 新疆大学 ,2020. [7] 李 书 杰 . 优 化 资 源 寻 差 异 融 合 传 播 求 实 效 —— 中 国 邮 政 报 社 新 形 势 下 的 新 闻 报 道 探 索 [J]. 新 闻 战 线 ,2020(09):55-57. [8] 刘超 , 王伟 . 媒体融合与增强报纸新闻报道影响力的 思考 [J]. 采写编 ,2018(04):37-38. 

文苑雅香 >> 4 古诗词的押韵合辙的特点，对仗工整的技巧，学生自然会了 然于心。 2. 从诗词的意向把握中，感受古诗对思维的循序渐进激发 语文学科的文化自信强调对于学生思维要注重激发和培 育，建立在一定认识基础上的语文思维提升，在古诗词教学 中能够得以很好的训练。当学生读到一首诗，他不仅会被诗 词那种语言的美感所折服，同时，也会对诗中描绘的意象产 生疑问，或者是质疑，以及作者的思想境界如何，学生均会 提出不同角度的问题。不管是语言的运用特色上，还是关于 诗词思想的概括上，学生均可以提出质疑，这个质疑和解惑 的过程，恰恰是引导学生思维能力不断提升的过程。 3. 从诗词的审美情趣中，领略诗词对审美情趣的提升作用 古诗词是中华文化的集大成者，它简练的语言，丰富的 情感，深远的意境，无一不是我们进行审美活动的绝佳素材， 所以，在古诗词教学过程中，从诗词本身出发，探讨如何提 升学生的审美能力，是一个永恒的话题。古诗词对于审美能 力的激发，我们应该带领学生从诗词的画面之美、意境之美 着手教学，层层深入，循序渐进，让学生在古诗中获得美的 熏染，塑造美好心灵，提升审美能力。 一首诗词便是一幅美图，它是由众多意象叠加起来的画 面，在这样色彩鲜明、丰富的画面里，学生通过诵读、感悟 的过程，在头脑中能够构建真实生动的画面，使自己受到美 好情操的陶冶。 古诗的意境需要学生认真品读， 在品词析句中， 和作者沟通感情，唤起强烈的情感共鸣，感悟意境之美。 4. 以传统文化教育为导向，丰富校园活动形式 目前我国的教育环境下，小学阶段的学习任务较为轻松， 小学生在完成学习作业任务后的闲余时间大多不能有效地利 用，荒废在不具积极意义的娱乐消遣当中，只有极少部分学 生才能有效充分利用时间用于自我发展和文化培育。这导致 了我国传统文化教育上的缺失和忽视，对小学生的成长发育 和生活学习的习惯形成不良影响。因此，教育工作者要重视 和加强小学生的传统文化基础建设，通过营造良好的文化学 习氛围来推动传统文化的传播和传承。教师可利用积极的文 化读物作为教育工具，加强小学生群体对中华传统文化的了 解和认同。例如，开展《三字经》《论语》等文化经典著作 的研读会，由浅入深地在教师引导下深刻理解这些文化著作 的深刻含义和精神文明，并开展学生互动分享讨论会。在校 内建设传统文化长廊，在随处可见的大堂、楼梯、教室外墙 等位置张贴传统文化故事的图片和内容介绍，广泛宣传中华 民族传统文化，营造积极活泼的校园文化氛围 ; 在班级内，责 任教师定期开展举办以“弘扬中华传统文化”为主题的班会， 在教师的引导下通过辩论、演讲等多元化形式组织学生们分 享自身对中华文化的理解和体会，互相交流思想和意见 ; 学校 还可以组织校园内的文化主题板报、汇演、广播、文化活动 等多形式的比赛，提高学生对传统文化活动的参与度，提升 学生对中华传统的了解和兴趣，全面调动学生的文化积极性 ; 学校开可以开设具体的文化课程，包括书法课、国画课、民 族手工课、太极拳课程等与传统文化相关的兴趣爱好类课程， 使学生既培养了个人兴趣爱好和技能发展，又在学习中逐渐 领悟到我国文化的博大精深。 5. 以社会生活实践为路径，深化传统文化认知 优秀的传统文化不能局限于思想意识的传播，必须要实 现对传统道德文化和精神的践行，做到思行统一。要实现小 学生群体对中华传统文化彻底内化于心、外化于行的教育， 一方面，教师的讲授教育模式必须要创新，将传统文化的教 材内容与学生实际生活相结合，让传统文化故事贴近实际生 活环境，提高中小学生对中华美德的内涵理解，让传统文化 回归到生活细节当中。学校通过组织拓展传统文化教育内容， 坚持 “古为今用、 洋为中用， 去粗取精、 去伪存真” 的文化原则， 让学生从生活细节中去发现和体会拾金不昧、尊老爱幼等优 秀的传统美德。另一方面，学校教育要开拓全新的教育渠道， 创新教学方法。因为有些传统文化的典籍和内容是以古文形 式流传，教师必须要结合小学阶段的学生学习特点，选择学 生接受和理解程度高的方式进行有效讲解教育，给予文化故 事和文化内容生动形象、直观活泼的展现方式，调动学生的 积极性、参与性，给学生树立正确的文化导向。 6. 以现代信息技术为媒介，拓宽文化教育平台 现代社会是信息化科技的时代，学生更容易接受到多元 文化的熏陶和多样化信息的影响，社会文化和社会风气直接 关系到学生的身心健康。中华传统优秀文化的精神导向和价 值导向、社会积极能量的引导，和谐美好的社会发展氛围是 需要政府、社会、群众共同关注和努力的。我国必须要加强 社会道德模范、社会榜样的事例宣传和精神传播，树立社会 精神内涵，教育加强对学生的引导作用，端正学生的价值观 建设和文化内容建设，切实改善社会文化学习氛围，形成良 性的文化循环体系。教育机构和教师有责任和义务对学生进 行文化教育引导和端正价值态度，从根源上杜绝有害信息对 未成年人侵蚀和恶性影响，给学生树立正确的价值体系和文 化素养。与此同时，加强网络环境的净化、规范工作，以网 络为媒介， 为政府、 学校、 家庭等多方开启联动合作教育平台， 鼓励和引导学生和谐文明地使用互联网工具，并起到监督管 理作用。 三、结语 对于小学学生进行古诗词教学，一定要注重学生的情感 经历和体验，充分把握他们的身心发展特点，触碰其思维的 灵敏点，开展多样的教学活动，使他们的语文学科文化自信 真正得以培养和发扬。 基金项目：本文是赣州市社会科学研究课题《基于中华 诗词培养赣南学子文化自信的实践研究》的研究成果，课题 编号：2022-023-0006）。 

文苑雅香 >> 6 讨完善。 ( 一 ) 登记离婚预约程序复杂，预约难度大 根据 《婚姻登记规定通知》的规定，夫妻双方应共同到 现场申请办理登记离婚并递交有关材料。目前我国多数城市 基于疫情防控需要及接待能力有限等原因，暂停现场预约申 请服务，离婚当事人需要先在网上或微信平台进行登记离婚 预约，到了预约日期和时段再到婚姻登记机关申请离婚，但 因婚姻登记机关接待能力有限，导致登记离婚预约难度大， 网上预约时间过长，部分城市甚至存在预约登记离婚 “一号 难求”的情况。这无形中对登记离婚制度增加了程序性障碍， 也有悖于离婚冷静期制度立法初衷。当然随着信息技术的提 高，离婚登记预约、相关材料提交在线上操作的便捷化水平 也会随之提高，但实践中存在材料重复提交、增加当事人负 担等问题。申请登记离婚预约时是否需要提交实质性材料， 线上能否直接受理离婚申请，能否实现登记离婚材料高效、 便民、安全地提交仍具有进一步细化空间。 （二）相关配套制度缺失 无论从域外经验还是从我国现实状况来看，只有辅之以 相应的配套制度，才能确保离婚冷静期制度良性运行。但目 前我国《民法典》仅对离婚冷静期进行了规定，并未建立心理 疏导、有限别居、财产申报、人身保护令等配套制度。1. 心理 疏导制度的缺失使得基层组织、 心理咨询机构、 社会公益组织、 妇联以及其他单位难以参与夫妻双方的情感劝导工作当中， 不利于从社会层面减少后续的诉讼争议，难以真正发挥离婚 冷静期的功能。2. 有限别居制度的缺失无法为夫妻双方在离婚 冷静期内单独居住提供合法依据，不利于促使部分夫妻双方 通过短暂分居的方式来思考婚姻。3. 财产申报制度的缺失容易 导致一方在冷静期内出于报复目的而恶意挥霍财产、损害财 产。4. 尚未结合《反家庭暴力法》设定对人身保护令制度进行 细化和明确，不利于保障家暴型离婚中被家暴方的合法权益。 ( 三 ) 登记离婚与诉讼离婚同步申请受理 我国实行登记离婚与诉讼离婚并行的离婚制度，当事人 可自行选择离婚方式。但部分夫妻为了尽快解除婚姻关系， 往往同时申请登记离婚和诉讼离婚。因婚姻登记机关与法院 属于不同部门，双方暂无互联共通的实时婚姻登记系统，使 得登记离婚与诉讼离婚发生管辖冲突，存在一定的法律空白。 我国《民法典》第 1080 条规定，生效的离婚判决书、调解书 与完成离婚登记具有同等法律效力；婚姻登记机关与人民法 院同时受理离婚申请时，若产生冲突判决或登记，其效率认 定将陷入僵局，登记离婚与诉讼离婚同步申请受理将造成婚 姻管理秩序混乱。 ( 四 ) 登记离婚适用离婚冷静期次数不明 《婚姻登记规定通知》 规定， 登记离婚机关受理离婚申请， 对当事人提交的材料初审无误后，发给 《申请受理回执单》， 冷静期届满三十日内，双方共同到婚姻登记机关申请发给离 婚证，登记机关应对有关材料进行审查，对不符合条件的不 予办理。通知中未明确不予办理后当事人再次提交离婚申请 时是否再次适用离婚冷静期，且没有规定两次申请之间是否 需要一定的时间间隔，也未细化不同原因的不予受理发生后 的具体处理方式。国家权力介入婚姻家庭的目的在于平衡婚 姻家庭当事人的利益，由于暂未明确冷静期适用次数，当事 人按目前法律规定，可以无限次适用冷静期制度；倘若一方 当事人恶意行使撤回权，将导致婚姻陷入僵局，容易激化家 庭矛盾，不利于社会稳定与和谐。 ( 五 ) 尚未对未成年人权益保障进行规范 从域外《儿童权利公约》以及中华民族传统美德的视角 来看，正确处理好未成年人在离婚中的合法权益，是离婚事 项最为关键的问题之一。我国《民法典》在设立离婚冷静期 制度后，对于冷静期内子女权益保障缺乏应有关注，导致该 项制度存在缺漏。一是并未就冷静期内未成年人子女的居住 事项进行明确，实践中部分婚姻当事人均不愿意与子女共同 居住，尤其对于因子女原因而离婚的部分当事人而言，甚至 会将未成年子女视为拖累。二是并未强制要求冷静期内对子 女抚养作出安排，导致后期协议离婚过程中因子女抚养问题 产生争议，难以最大限度地保障未成年子女各项权益。 三、完善离婚冷静期制度的对策 ( 一 ) 遵循高效便民原则，简化离婚申请预约程序 婚姻登记机关应当遵循高效便民的原则，简化离婚申请 预约流程。在受理当事人提出的登记离婚申请时，为当事人 的材料申办与路径指引提供便利。婚姻登记机关应针对当地 离婚申请的实际需求，适当扩大登记离婚申请预约规模，以 便捷当事人为原则，尽快受理离婚登记预约申请，避免在离 婚冷静期制度基础上增加程序性障碍。 （二）完善相关配套措施 鉴于法律层面上还未规定针对离婚冷静期的配套措施， 而许多基层民政局婚姻登记处开展的配套措施又具有地域特 殊性，因此单靠《民法典》第 1077 条和民政部《通知》规定 来实施离婚冷静期还存在一些困境。另外，第三方专家未能及 时介入婚姻双方当事人的矛盾，对其婚姻状况予以调查并开 展调和工作，都难以促使离婚双方当事人冷静分析这段婚姻， 使离婚冷静期极有可能“变质”为“离婚冷冻期”。本文认为， 对取得良好社会效果的配套措施应当及时在全国范围内推广， 

文苑雅香 >> 8 《论语》 时间观的探析 李 舟 重庆市西南政法大学 摘要：本文以《论语》时间观研究为论题，从《论语》所蕴含的政治时间和文化时间两个方面进行分析，得出主体的生命 历程并不是简单自然时间中的存在，而是在时间化境域中主体生命突破时间的限制，以仁德为内核实现生命的精神超越过程。 在政治时间观中，孔子系统的阐述了三代以来的政治发展时间机制，所谓“进化有渐，因革有由”。在“好古”的政治取向中 时间的绝对性得以体现出来，政权的变更，政治制度的改制与创新都体现着时间绝对性特征。在文化时间观中孔子要求在对象 显现之时主体进行当下决断，故而他说，“君子而时中”。 1 并进一步强调“朝闻道夕死可以” 2 其目的是提倡主体致力于内在 精神生命的建构，使得主体的精神世界获得时间上的极大超越，找到人生的根本意义。本文试图通过《论语》来挖掘先秦儒家 时间观这一文化母体，从而从时间的纬度发现人之为人的根本性存在。 关键词：《论语》；政治时间；文化时间 一、《论语》政治时间的向度 “颜渊问为邦，子曰‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕， 乐则韶舞’ 。 ” 3 所谓行夏之时 ： “ ‘凡四时成岁， 有春、 夏、 秋、 冬、 各有孟、仲、季，以名十二月。万物春生、夏长、秋收、冬藏， 天地之正，四时之极，不易之道。’是春主生物，为四时始， 寅月为孟春，夏时用之。民既便於施功，故易得知之也。”4 夏朝的时节是根据四时的节序变化而产生的，按照地球运动 规律制造时间的秩序，能够科学的保障百姓的作物正常生长， 这也是夏朝创造夏小正的根据所在，也是统治者为了使统治 地位合法化的一种政治手段。 《尚书.尧典》 记载 ： “乃命義和， 钦若昊天， 历象日月星晨， 敬授人时， ” 5 義氏与和氏分别是掌管天地 “四时” 的天神。 “钦 若昊天” 即是说遵循自然规律的运行， 同时， 我们也能看到 “昊 天”的产生隐喻着人文精神的雏形，神不在作为高高在上的 意志之神，神与人产生了联系，彼此对立已经成为过去，“四 时”开始对人事在历史时间上的运行轨道有了初步的安排。 “历象”的出现使先民拥有了人时，即时间表。同时，“历象” 的产生使得先民的一切社会活动都被规范化了，例如：出行， 婚丧，农作等等都在“历象”的统摄下完成。《论语》记载， “天之历数在尔躬，”6“历象”的产生，体现了时间与社会， 人事产生的密切关系，先民的全部社会活动，包括自身的命 运开始被纳入在时间的次序之中，此时的时间开始成为统治 者巩固政权的工具。 历法的产生催生了祭师占卜这样的角色，一切社会活动 都需要“礼”来完成；而“礼”的实施者只能是祭师，祭师 的角色是为统治者代言的工具。祭师向上，需要向世人解释 君权的正统性，故而“绝地天通”也就逐渐成为统治者的政 权合法性的说明。向下先民必须依靠祭师来完成祭拜先祖或 者与神灵。在这种情况下，祭师也就成为了统治者的传话人 以及人与神沟通的桥梁。时间意识与政权意志的结合。使先 民的自由时间被笼罩在君权的雾霾下，只有统治者在祭祀活 动的时候，先民的天命时间才得以片刻的实现，也就是说阶 级统治的初级模式已经出现，在中国哲学的发展意义上具有 一定的本体意蕴。 《论语 . 八佾》记载：孔子说：“周监於二代，郁郁乎文 哉！吾从周”。7“二代”指夏商两个朝代，“郁郁”指礼法 文章。孔子认为周朝的礼乐文化继承了夏商的集大成者，它 摒弃了夏商礼法文化中所欠缺的部分，继承了两代以后比较 完善的地方。“从周”一词隐喻着孔子思想源泉的时机域， 就像张祥龙先生在《孔子的现象学阐释九讲》中所说“‘吾 从周’显示了某种深刻的时机化理性” 8 孔子在《论语 . 述而》 篇中说道： “述而不作， 信而好古” 。 9 可以看出 “好古” 与 “从 周”本身就附带着时间境遇以及历史发展规律的独特性，两 者体现出历史的发展规律证明时间的流动是循环的。 《论语 . 为 政》篇中有载：“子张问：十世可知也？子曰：殷因於夏礼， 所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者， 虽百世，可知也。” 10 为什么说百世可知也？《十三经注疏 . 论 语注疏》中解释到：“物类相召，世数相生，其变有常，故 可预知，”11 所谓“物类相召”就是三纲五常各以类相召，因 而不变。所谓“世数相生”既是三统及五行相次，周而复始， 而其世运有数，相生变革也。这就证实了历史时间具有其绵 延性和循环性，事物的发展不是猛然开始或者猛然断裂的， 一定是有其时间上的循环性的存在。由殷商时期的礼制到周 朝时期的礼制不论是增加或是减少都能在时间的延续中得到 证实，故而孔子说“所损益可知也”。 二、《论语》文化时间的超越 在《论语》中，对于“时”的记载，人们最先想到的可 能就是“时中”，“君子之中庸也，君子而时中”，12 什么是 “中”？通常解释就是不偏不倚，无过无不及。显然这九个 字完全不能解释“中”的内涵，在朱子看来，“中”即是“随 时以处中”。也就是孔子自己所说的“无可无不可”，那么 到底什么是无可无不可呢？笔者认为是 “道之本” ， 这里的 “道” 不是指代自然之天的人格化神，而是主体的内在自性。 孟子认为，人之所以性善，是因为人具有“四端之心” 即恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心以及是非之心，这四心分 别对应“仁义礼智”。何为“性”？扩展开来说就是“喜怒 哀乐之未发”之前的状态，喜怒哀乐是主体之情，也就是人 们常说的七情 （喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲 ） 和六欲 （眼,耳,鼻,舌, 身 , 意）。未发之谓性，先秦儒家对于“性”与“情”的划分 是非常精确的，发与未发之间完全是两回事，两者之间构成