2022年第1期 刊名题写： 蒋子龙 社 长：慕朋举 主 编：刘志成 副 主 编：祁建青 司新国 王万里 邓溪君 

本刊理事会 主 任： 马永真 内蒙古社会科学院原院长 副主任： 安 源 内蒙古鄂尔多斯市政协原副主席 聂永胜 内蒙古鄂尔多斯市工商联主席 武 洲 内蒙古鄂尔多斯市文联主席 高万泉 西部散文学会名誉主席 高植林 陕西神木市星洋工业公司董事长 李秋生 鄂尔多斯千秋煤业集团董事长 呼延振国 鄂尔多斯钢铁协会会长 理 事： 杜红兵 内蒙古库布其酒业有限公司董事长 毕书杰 内蒙古鄂尔多斯市享浓有限公司董事长 张 帅 内蒙古鄂尔多斯市帅杰网络公司总经理 郝英杰 内蒙古亿昌投资有限公司董事长 李 智 内蒙古鄂尔多斯博华瓷砖专卖店经理 顾 问： 蒋子龙 著名作家、 书法家 高 伟 《中国作家》 原副主编 尚贵荣 内蒙古文联原副主席 满 全 内蒙古作协主席 史小溪 西部散文学会名誉主席 白 才 西部散文学会常务副主席 张中飞 西部散文学会副主席 吴景娅 西部散文学会副主席 祁建青 西部散文学会副主席 司新国 西部散文学会副主席 李光彪 西部散文学会副主席 刘照进 西部散文学会副主席 牛 放 西部散文学会副主席 郭文涟 西部散文学会副主席 孤 岛 西部散文学会副主席 崔子美 西部散文学会副主席 刘 俊 西部散文学会副主席 李小鹏 西部散文学会副主席 丁耀西 西部散文学会书画院常务副院长 安雷生 西部散文学会副主席 冯三四 西部散文学会副主席 叶小兵 西部散文学会副主席 蔡向升 北大原教授、 神木希文书院院长 卢小夫 西部散文学会副主席 柳树/47 文香婵 品味茶的质感/48 文香婵 七月菊乡正芬芳/50 文香婵 清闲雅心/52 文香婵 心潮中荡漾的绿舟/53 文香婵 一腔沉痛悼周公/55 文香婵 扇子/56 文香婵 天马星座 中原的一颗美人痣 （ 外一篇 ） /59 韩树俊 前人栽树后人乘凉/62 王静忠 时光追逐的一抹竹香/63 朱徐雨 风从西来/64 姜文志 爷爷的退休金/65 张生亮 思念我的父亲/67 于悟秀 走城日记/68 许之格 尔林兔的劲风/69 杨占表 麦草垛里的乡愁/70 张玉琴 丛林深处/71 洪 波 听雨/72 曾春根 还没转身， 迎面就遇见了秋/73 李慧丽 左旋的柳/75 乌兰玉珍 壮丽如诗岳麓红/76 黄和林 踏春/77 李海玉 我的外婆/78 尹明磊 池上寻荷/79 黄 锐 八仙桌晚餐 立冬前夕初雪至/80 王向军 秋雨、 圆月和灯/82 王文涛 洋槐树/83 刘志安 朱阳升/85 王舒漫 一树花开/86 翟玉芬 我的文学之路/88 李泽军 郑州的冬天 （ 外一篇 ） /89 杨宏寅 过往与怀念/91 孔延利 雨落杂木寺/92 徐永盛 “当代愚公” 轶事/94 周良阔 

神东煤炭集团现在已经是世界上当之无愧的最 大煤炭企业之一， 年产煤两亿吨。其煤田横跨山西、 陕西、 内蒙古三个省区， 是一片黑色的地下海洋。可 是它的地表却是另一片绿海。汽车飞驰， 怎么也跑不 出油松、 山杏、 白杨、 柳树和沙柳织成的屏障。 工程师王义是学沙漠治理的， 他也没想到林学院 一毕业就来煤矿上班。我们传统的观念是挖煤先要 砸破地壳， 或竖井、 斜井、 露天， 总之是开肠剥肚， 煤 块、 矸石、 黄土、 黑尘， 一片狼藉。我的家乡就产煤， 少 时就记得村里人下井弯腰背煤， 被称为 “煤黑子” 。几 十年后倒是现代化了， 但破坏力更大， 把秀丽的小山 村搅得天翻地覆。河也干了， 泉也枯了， 房也歪了， 地 也裂了。农民耕地时， 牛腿踏进地缝里拔不出来。那 时我已到京城工作， 他们就来找我， 到当时的煤炭工 业部告状。 煤农矛盾、 开发与环境的矛盾不知闹腾了多少 年。终于有一天我们觉悟了。30年前当神东矿开发 时， 地下还在规划， 地上就考虑着怎么保持水土了， 同 步成立了环保绿化中心。王义就是踩着这个锣鼓点 来上班的， 现在已是老资格的主任了。 这三省区交界处本来就是风沙苦寒之地， 是毛乌 素沙漠的边缘， 又是多年洪水切割的黄土高原沟壑 区。风沙起时遮天蔽日， 行不见路； 洪水来时， 滚滚而 下， 直灌井口。井之不存， 焉能挖煤？原先煤炭开采 的老规矩是一掘进， 二开采， 现在变成了一绿化、 二掘 进、 三开采。原先准备用工程治理， 筑坝护井， 修渠引 水， 花了600多万元， 还不能从根上解决问题， 后改用 生物治理才花了 170 万元， 就平安无事， 还开始了良 性循环。 当年王义上班的第一件事就是规划栽树。先拣 那些最耐旱、 抗沙的 “先锋树种” ， 樟子松、 沙柳、 沙棘 开路。几年下来， 它们虽其貌不扬却已携手连片， 绿 盖高原， 蔚为壮观， 初步压住了沙老虎、 水猛兽。这30 年来， 共植树500万株， 灌草58万亩， 现在已是林涛滚 滚， 水草丰美了， 远处竟有悠闲的羊群。外来者怎么 也想不到这里曾是荒漠， 更不知下面就是煤矿。 矿区采过煤后会地面下沉。你想， 每年从地下挖 走两亿吨煤， 那是多大的一个空洞， 难免地塌土崩， 裂 煤海上有棵勿忘树 （ 外二篇 ） 文/梁 衡 西部散文选刊 05 

但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀， 岁 月如流， 白墙就被这里铲去一块皮， 那里被刻出一道 沟， 有时还被随意抽去一块砖， 甚至推倒半堵墙。然 后再借来四面八方的种籽， 乘着风和雨， 漫天摇落在 墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、 墙皮间、 红土中， 甚至就借着一丝湿气粘附在光洁的 墙面上。它们才是真正的 “蜘蛛侠” ， 倚墙而走， 无处 不在， 无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙， 上面爬 满了积年生的薜荔果， 果可生吃亦可做成凉粉。这是 一面既能看又能吃的墙。植物学家考察物种的多样 性， 有一个方法叫 “打方” ， 在地上划定一个正方形， 细 数其中植物的种类和数量。我就试着任选了一面墙， 借手机上的识花软件， 一个一个地认识这些从未谋面 的花草。单听这些名字， 就让你心里暖暖的。那紫云 英， 本是水田里的绿肥作物， 这时也飞上墙头， 从叶间 探出紫色的小花回望它走来的田野； 有名 “窃衣” 的， 是隐身高手， 开着白色的小花， 籽带绒毛， 总能偷偷粘 在衣服上跟你回家， 落户墙角； 有名 “猪殃殃” 的， 人可 食、 可药， 活血止痛， 但猪一吃就要遭殃； 有接骨草， 可 接骨， 凡猪狗鸡鸭腿折骨断， 捣烂敷之即好； 有一种野 草莓， 酸酸甜甜， 名 “蓬蘽” ， 唐人贾岛的诗里居然写到 它 “别后解餐蓬蘽子， 向来未识牡丹花” 。还有更怪的 名字 “阿拉伯婆婆纳” ， 是从阿拉伯传来的物种。但民 间不这么说， 说是一个叫阿拉的老伯， 躺在草地上想 老婆， 见小草玲珑可爱就取名 “婆婆纳” ， 文化这个东 西无时无地不在兼容变异。 你随意漫步吧， 土墙、 石墙、 砖墙、 篱笆墙， 满墙上 草解人情， 花惹人爱。只要你有耐心， 任选一墙， 就可 以面壁一两个小时， 像是在美术馆里看画展。不， 比 画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、 文化 墙。你想， 无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙 上， 跻身砖石， 扎根红土， 探身招手， 与人共舞， 这是一 种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不 欺侮无言的老墙， 在完成最后的布局后还没有忘记露 出一方红砖、 突显一块青石或留下一段粉墙。它提醒 你， 这不是一般的纸上图画。 一天， 我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉， 他 说： “你不知道咱们这房子的西边有一座老墙， 每当夕 阳晚照时， 那种历史的沧桑感让你心里发颤。我修这 房子时还专门为了它开了一扇西窗， 为了能最佳取 景， 还不厌其烦地改窗框、 配窗帘。但突然有一天西 边冒出了一座新房， 壁立眼前， 挡了个严严实实， 我心 里一阵发凉。 ” 正是 “面前有景看不得， 只因新墙挡旧 墙” 。文化这种东西很顽强又很脆弱， 有时候只存在 于一瞬间。 第二天， 我就去寻访这堵老墙。原来她曾是一座 三层楼高的民居， 已三面坍塌， 唯留下一个楼的直角 兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整， 坦 露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝， 甚至你都能 感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已 经塌得只剩下一条棱线， 清晰地露出墙的筋骨结构。 只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来， 犬牙交错的砖块 间露出当年填充的红土。像大战后一个受伤的壮士 正拄着枪托挺立在战壕旁。唯有那个高高的楼角还 十分完整， 在蓝天的背景下划出一个标准的直角图 形， 几根废弃的电线如一缕柔发掠过她的额头， 头顶 上白云来去， 一只孤雁在天际盘旋， 风在轻轻地打着 口哨。这时晚霞烧红了天边， 风雨楼台， 残阳如血。 我一时惊呆了， 如果要给眼前的这幅画起个名字， 就 叫 《岁月》 。我脑子里飞快地闪过一大串相似的情景， 八达岭长城上破损的戍楼、 澳门街头孤悬的大山巴牌 坊、 罗马城里残存的斗兽场。我甚至还想到了著名的 比萨斜塔。我知道严田这个村子是有来头的， 历史上 一村就出了27个进士。而今还处处显示着她曾经是 个 “大户人家” ， 你看脚下的石板路与河边的洗衣石， 一低头就是一块废弃的古碑。村口一棵宋代的老樟 树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军， 与悲壮 的 《满江红》 不同， 他在这里留下了一首轻松愉快的小 诗 《花桥》 ： “上下街连五里遥， 青帘酒肆接花桥。十年 征战风光别， 满地芊芊草色娇。 ” 当年的芊芊草色， 现 在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。 在走回家的路上， 我有意绕来绕去多走了几条巷 子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房， 早已 被主人遗弃， 劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根， 蛛 丝马迹， 山河如画。而一坡青瓦斜坡而下， 瓦上长满 嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思， 她是专门 为一切老旧的东西配制新衣的。不管是老砖、 旧瓦、 朽木、 断墙都一律公平地给穿上鲜亮的绿装， 让它们 西部散文选刊 07 

给亲友去信时报喜不报忧者， 唯有这华莱士瓜。现在 早不用这个名字了， 而叫河套蜜瓜。当地还产一种三 白瓜， 大如篮球， 白皮白瓤白籽。刚一切开， 还以为是 生瓜蛋子， 但吃时水多汁甜胜过红瓤瓜， 却又多了一 股如雪梨似的清香， 另一种弦外之音。还有一种冬 瓜， 不是东西的 “东” ， 是冬天的 “冬” ， 如农村土炕上的 长条枕头那么大， 并不是当菜吃的冬瓜。到晚秋时才 收获， 但并不着急吃， 晢放到房内墙根处或水缸后面 不去理它。到了冬腊月时， 它早已悄悄化作一包蜜 水， 用手轻轻拍一下， 能看到瓜皮下汁水的流动。这 时不能用刀了， 要用一个空心草秆吸食。外面飞雪团 团， 屋内炉火熊熊， 盘腿坐在滚烫的热炕上， 吃完白水 煮羊肉， 浑身冒汗， 甩掉老羊皮袄， 小心捧过一个冬 瓜， 吸一口凉透肺腑， 甜到心底， 刹时如身生轻功， 耳 聪目明。又两年， 这里有了生产建设兵团， 引进了一 种泰国瓜。从形状上看， 它彻底颠覆了瓜的概念， 不 是圆球形， 而是一个长棒子， 大约有两握之粗， 二三尺 之长， 表皮油光黑亮， 里面是暗红色的瓤。到地里摘 瓜， 不是抱瓜， 而是在肩膀上扛一条瓜。吃时要切成 一段一段平放桌上， 如一块块圆形蛋糕。 其实， 忆吃瓜最忆是吃法。现在城里人吃瓜或宴 客餐后上的瓜都是切成碎块， 以牙签取食， 而真正的 好瓜瓤沙汁多是经不起牙签一挑的。我们那时在地 里吃瓜都是一刀两半， 半个瓜端在手里， 用勺子挖着 吃。我在瓜季下乡时经常在包里揣一把勺子， 不为吃 饭， 而为地头吃瓜。就像是端一个大海碗蹲在老槐树 下吃午饭， 有一种吃的气势。当地吃什么都是大碗。 肉是连骨剁块， 煮熟后堆在碗里。有一次我到乌梁素 海 （当地称湖为海） 采访， 招待所里吃鱼， 竟也是满满 地每人一大碗， 如冒了尖的粮堆。我以后走遍全国， 甚至出国去， 这样大碗吃鱼是唯一的一次。北地民风 醇厚， 可见一斑。 后来还有一次痛快地吃瓜， 那已经不是西瓜， 而 是哈密瓜了。1983年到新疆， 在石河子采访时正赶上 国庆节， 团场招待所的大院里就剩下我们两个北京来 的小记者。主人不好意思地说， 放假了招待不周， 吃 好瓜不想家， 就往我们的房间里倒了一大麻袋瓜。近 半个世纪过去了， 天山秋色全不记， 唯留瓜香唇齿间。 离开巴盟 40 年后我回过一次， 又吃了一回华莱 士， 但已全无味道。问起冬瓜、 三白瓜、 泰国瓜， 当地 人直摇头， 似从未听说过， 我倒像是桃花源里出来的 人， 尽说些远古的话。后来也去过一次新疆， 在国宾 馆里吃切成小牙的哈密瓜， 味同黄瓜。至于在北京更 是吃不到当年的那个味道了， 常百思不得其解。人说 世界之变如沧桑， 一块瓜里也沧桑啊！ 后来找到了两个原因。一是今瓜已非昔瓜， 食用 瓜早成了商品瓜， 要产量， 追化肥， 上农药。二是， 地 头瓜变成了城里瓜。对瓜来说离地一天， 味减一半， 暗失美感。原来人与瓜的初恋只能在瓜地里。物理 学家玻尔与爱因斯坦争论测不准原理。他说， 比如你 去测海水的温度， 实际上得到的已是海水加温度计的 温度， 海水的初始温度你是永远测不到的。所以海南 人吃椰子， 过午不食， 只吃上午在树上新摘的。但椰 一离树， 原味便无， 也只能是一个原味的近似值。世 间之物瞬息万变， 人生许多美好只能有一次， 过后便 只好保存在记忆里了。于是就想到城里人的可怜， 千 里之外你还想吃到好瓜？也只配作一个吃瓜群众 了。南宋词人蒋捷有一首 《虞美人 · 听雨》 ， 回味人生 不同年龄段时听雨的感觉， 吃瓜何尝不是这样， 遂仿 其调填 《吃瓜》 一阕： 少年吃瓜瓜棚中， 枕瓜听虫声； 青年吃瓜边塞外， 大漠孤烟， 味浓伴豪情； 而今吃瓜高楼上， 淡而无味 也； 风沙瓜香都无影， 侧耳遥闻闹市车马声。 注： 蒋捷原词 《虞美人 · 听雨》 ： 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐； 壮年听雨客舟中， 江阔云低， 断雁叫西 风； 而今听雨僧庐下， 鬓已星星也； 悲欢离合意无情， 一任阶前点滴到天明。 ——选自2021年6月11日 《光明日报》 西部散文选刊 09 

我叹服。当他唇齿间的 “羊肚子手巾” 一截截亮出来， 显露 “三道道蓝” 的美丽时， 陕北已不是抽象的概念， 而是具体到伸手可触。其时好像人们将要睡觉， 万籁 俱寂， 却有一束又长又细的柔韧的光芒， 在几里外的 山巅上游走震颤。那是落山的太阳遗落下的一束光 芒， 一束最生动最空灵最深情的光芒， 在远远的云彩 下久不熄灭， 使每道山每条河都闪烁着金玉之辉。 宋金时期的元好问曰： “问世间， 情是何物， 直叫 生死相许。 ” 明代的 《牡丹亭》 云： “情不知所起， 一往而 深。 ” 而近代的信天游说： “什么人留下个人想人？ ” 人 们一辈辈地诘问探询， 也说不清这男女之情的雾暗云 深。这些内容被米脂后生一唱， 其艺术神气丰厚饱 满， 直击人心， 令人叹服。 2019 年， 陕北神木的石峁遗址出土了距今 4000 多年的乐器口簧——我们的陕北石峁先民在新石器 时代， 已经用兽骨制作口簧了。口簧除了娱乐， 还承 担着庄严的使命， 他们以吹奏口簧的宗教仪式， 促进 子孙繁衍， 其中包含的是人性最本真最原始的感情。 而这首 《羊肚子手巾三道道蓝》 ， 抒发的正是这种纯而 又纯的人的自然性情。想到这里， 我的神思立马回到 了先秦时代， 在那时， 这首信天游对应的当然是音乐 和文学， 是 《诗经》 里的爱情篇章， 是 《关雎》 ， 是 《蒹 葭》 。 爱情， 是亘古不变的生命旋律， 是男女心灵最美 好的碰撞， 最刻骨的纠缠。 “食色， 性也” ， 如果翻译为 通俗语言， 可以是： “人生一世， 食色二字。 ” 色， 或爱， 占了人性中的半壁河山。如果没有爱情， 人生将会多 么枯燥。别看农民文化程度不高， 他们往往比知识分 子爱得热烈， 爱得透彻。他们对情侣的称呼真是绝了 —— “肉肉” “亲亲” “命蛋蛋” “心尖尖” 。他们总有说 不完的情， 道不尽的爱。正如 《蓝花花》 一歌所唱： “我 见了我的情哥哥有说不完的话。 ” 可是在 《羊肚子手巾 三道道蓝》 里， 是 “见个面面容易哎呀拉话话难” ， 因为 人多眼杂； 是 “拉不上那话话哎呀招一招个手” ， 因为 距离太远； 连人影也看不见了， 别说拉话和招手， 只能 看见个如梦如幻的 “村村” ； 想在一起拉话， 但最终一 句话也没拉上， 肝肠寸断， “泪个蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿 林” 。从古迄今的无数爱情， 使人愉悦使人苦。 “想亲 亲想得我心花花花乱， 煮饺子我下了一锅山药蛋。 ” “东山的糜子西山的谷， 哪达儿想起你哪达儿哭。 ” “羊 肚子手巾一尺五， 拧干了眼泪再来哭。 ” 陕北人之重 情， 世所罕见。 前不久， 我在网上看了冯满天、 牛建党和中国交 响乐团共同演出的 《信天游随想》 ， 其主调就是 《羊肚 子手巾三道道蓝》 。他们对这首歌作了大胆的舞台呈 现。百般乐器， 唢呐为王。他们用了唢呐。陕北传统 乐器中， 本无中阮， 他们也用上了。由此， 我看见了这 首歌更多的美质。 作家柳青的同县老乡牛建党， 虽然是个唢呐手， 但他演唱得悲切， 令人撕心裂肺。如果说此时观众还 可强忍住泪水， 那么， 他一吹响唢呐， 声声都撞向人们 的泪点， 惹人泪流满面。接下来， 冯满天和牛建党出 人意料， 突然间狂舞起来， 同时边奏边说边唱。他们 一下子摆脱了抒情主人公的角色， 开始了闹秧歌般的 娱乐； 或者， 他们仍是抒情主人公， 但是早已花好月 圆， 不过是在重唱当年之歌。歌曲中潜藏的力量， 瞬 间成了狂风暴雨， 席卷击打着舞台。他们的唱已不是 唱了， 而是吼， 是喊， 是跑腔走调， 是疯狂宣泄， 有如米 芾的丑书， 纵横挥洒， 动荡摇曳， 风姿万千。由于冯满 天的恣意癫狂、 忘情投入， 中阮的弦， 一根接一根地弹 断了——断了也不管， 继续弹。仿佛愈偏离章法， 愈 离谱， 愈出纰漏， 愈有味道， 愈趋完美。当他们的表演 戛然而止， 大有 “容华谢尽， 山河永寂” 之感。 《羊肚子手巾三道道蓝》 是从口簧里吹出的声音， 是接续 《关雎》 《蒹葭》 的声音。它回归自然， 回归本 真， 虚化了人物和叙事。它的抒情主人公， 可以是男， 也可以是女。它呈现出的是迷离缥缈的意象。它回 旋于人的肝肠、 大地的肝肠。因此， 这首歌既是唱爱 情， 又远远超出了爱情的疆域， 具有深广的内蕴。它 是对美、 对追求美的庄严礼赞。 在诸多色彩之中， 陕北后生固执地爱白， 陕北女 子却对红和蓝有着特殊的情感。这儿单说蓝吧。蓝 是天的颜色、 海的颜色、 马兰花的颜色。 “要穿蓝， 一身 蓝， 蓝袄蓝袜蓝布衫。 ” 这种亮丽的蓝， 就常年闪耀在 白生生的羊肚子手巾上， 固守着生命的本真， 固守着 对未来的憧憬。那是有声有韵的蓝， 那是充溢着灵气 的蓝， 那是多情的蓝。 ——选自 《光明日报》 2021年11月19日15版 西部散文选刊 11