西部散文学会 微信公众平台 西部散文选刊 微信公众平台 主管 主办 出版 刊名题写 社长 常务副社长 常务副总编 副总编辑 社长助理 执行总编 名誉主编 主编 常务副主编 副主编 编辑部主任 编辑部副主任 编辑 法律顾问 编辑部电话 投稿邮箱 中国西部散文网网址 编辑部地址 邮编 发行 邮发代号 印刷 定价 中国文学艺术界联合会 中国通俗文艺研究会 神州杂志社 西部散文学会 2023年6月25日出版 2023年第6期 总第132期 蒋子龙 赵焕军 刘建文 马宏光 孙世山 刘传锋 慕朋举 张中飞 白 才 王万里 刘志成 林钊勤 孙 荣 郝卡厚 刘彦荣 邓溪君 温瑞峰 高彩梅 李阳阳 陈小雨 王今甫 白光军 杨志明 董贵平 0477-8114797 xibusanwenxuankan@163.com http://www.cnxbsww.com 内蒙古东胜区伊煤路10号 煤炭大厦14楼1409室 017000 本刊发行部 2-871 鄂尔多斯日报印务中心 40.00 国内统一连续出版物号 CN 11-4461/I 国际标准连续出版物号 ISSN 1009-5071 广告经营许可证 京丰工商广登字20170023号 大家 万千声音纳于耳/5 周大新 与自然心领神会/8 熊育群 二嫚姐姐/11 陆春祥 三访梁老汉/12 马步升 实力 梵高画幅上的光/14 史小溪 洁白的乳鸽 （ 外一篇 ） /17 原 野 高淳似酒， 回味悠长/21 梅雨墨 大佛足下有清流 （ 外一篇 ） /25 史 峰 种一棵树/28 邓文静 嗅着历史的味道/31 王 毅 碧小家散文小辑 悲凉的野马/33 碧小家 哈英布拉/36 碧小家 伯孜克里克石窟/38 碧小家 门槛/42 碧小家 八仙桌晚餐 父亲的冬天/45 刘 帆 

张 炜 茅盾文学奖获得者 周大新 茅盾文学奖获得者 柳建伟 茅盾文学奖获得者 黄亚洲 中国作协原副主席 李存葆 中国作协原副主席 关仁山 鲁迅文学奖获得者 吴克敬 鲁迅文学奖获得者 韩小蕙 光明日报副刊主编 史小溪 西部散文学会名誉主席 白 才 西部散文学会名誉主席 张中飞 西部散文学会副主席 温瑞峰 西部散文学会副主席 吴景娅 西部散文学会副主席 祁建青 西部散文学会副主席 孙 荣 西部散文学会常务副主席 李光彪 西部散文学会副主席 郭文涟 西部散文学会副主席 孤 岛 西部散文学会副主席 崔子美 西部散文学会副主席 刘 俊 西部散文学会副主席 丁耀西 西部散文学会书画院常务副院长 叶小兵 西部散文学会副主席 蔡向升 北大原教授、 神木希文书院院长 顾 问 征订邮购启事 为了扩宽广大读者购买 《西部散文选 刊》 渠道， 编辑部决定开展邮购业务， 全年 或单期均可邮购。请需要购买刊物的读 者直接添加下面微信号 （支持微信支付） ， 标注所需刊物的期数与数量邮寄地址， 我 部收到款项后即将刊物邮寄给您。单期 40元， 5本以上包邮。 邮购方式如下： 收款人姓名： 刘志成 编辑部地址： 内蒙古东胜区伊煤路煤 炭大厦1409室 电 话： 13384778080 微 信 号： 13384778080 时光拾穗 山村杀猪/109 唐恒金 无边秋色入画来/113 柴宝侠 爷爷的顶门故事/115 王向军 记忆中妈妈的味道/116 刘慧琪 桥/117 刘焕然 妈妈， 我在梦中见到您/118 王惠娴 生活中的 “美娇娘” ， 焊工中的 “花木兰” /119 仝晓庆 养 “蜂” 记/120 李维荣 清水河谷记/121 武俊祥 春之韵/122 封爱群 夜幕中的垂钓者/124 孙亦飞 温暖我的瞬间/126 牛玉革 童年记忆/127 徐建斌 微刊编辑作品小辑 做一天的自己/130 东 妮 穿越香河梁/131 王 韬 渔村往事/133 周海鸟 怀念那飘荡在山间野地里的时光/135 董雪芳 遇见秋天/137 雷响玲 那一年， 煤炭部长来过咱矿山/139 芦长福 淮河流过我的家/142 刘文勇 古街风韵/144 翟永旭 爱情天梯/146 伯朝平 岁月无痕忆祖母/148 耿传士 围墙里的那株格桑花/150 刘 磊 樱桃红了/151 李美英 五爷的松林/152 杨称权 支撑我砥砺前行的明灯/155 北 海 点击文坛 闲适好还家/157 刘建明 泪洒黄土润心田/159 紫 陌 

为啥不能换个叫法， 瞎爷爷说： 猪爹猪妈猪爷猪奶们 都这样叫， 猪儿猪孙儿们就没法换了。牛的叫声很好 听， 哞——很长， 对谁都没威胁。马的叫声咴儿咴儿 的， 没有驴的叫声好玩， 每次一听到驴夯哧夯哧的长 叫， 我就想笑， 有时笑得停不住， 需要母亲拍我一巴掌 才行。我最想听的是鸟鸣。啄木鸟啄树的声音最早 引起了我的好奇。叫天子在田野里鸣叫着飞上高空， 令我惊异。猫头鹰在夜晚的叫声， 容易让人身上的汗 毛竖起来。夏天的晚上， 我随大人们睡到院外的空地 上， 早上大人们早早下地割麦， 因为离院内鸡笼的距 离很远， 鸡们的叫声已惊不醒我， 这时能惊醒我的只 有鸟鸣， 先是炸梨鸟在叫， 后是黄鹂在叫， 再是麻雀在 叫， 我有时醒了但继续装睡， 麻雀们会飞到我的头旁 边， 对着我的耳朵唧啾， 个别时候， 竟然还敢啄一下我 的耳朵， 弄得我只好伸个懒腰坐起身子， 对着它们嘿 嘿一笑： 好， 好， 算你们有本领， 终于把我喊醒了…… 春天， 我爱听蛙鸣， 蛙鸣四十五天之后， 母亲就可以用 新豌豆为我做喷香喷香的豌豆糕了。夏天时， 我爱听 蚯蚓和昆虫们的叫声， 那声音很低， 听着听着你就睡 着了。到了秋天， 我喜欢听蝈蝈的叫声， 我知道只要 它们一叫， 就可以摘绿豆喝绿豆汤了。一个堂哥告诉 我， 蛇也会叫， 这让我毛骨悚然， 所幸我没听过。瞎爷 爷说： 豹叫、 熊叫、 虎叫特别难听， 所幸我们那里是平 原， 没有这些动物。 长成小伙子以后， 我随父亲去田里干活， 已能听 到植物发出的声音。有一次在玉米地里锄草歇息时， 我忽然听到轻微的咔咔声， 那时四周并无外人， 也没 有动物， 我惊问父亲这是啥东西在响， 父亲说， 这是玉 米秧拔节长高的声音， 它们和麦子一样， 都会拔节生 长。我很惊奇： 原来庄稼也能发出声音？绿豆将熟 时， 我在绿豆地里屏息细听， 能听到豆荚开裂的声 音。后来在西瓜地里， 我听到了熟了的西瓜自动崩开 肚皮的声音。在瞎爷爷的指导下， 我屏息站在荷塘 边， 能听到荷花花瓣打开的声音； 站在竹丛旁边， 能听 到竹笋拱出土的声音。此外， 我还听到过皂角树上皂 角开裂的声音； 听到过玉兰树上花开的声音； 听到过 榆树树干裂开口子的声音。植物们真的会发出声音。 我这一生听到的最多的声音， 是人发出的。 从小时候听父母的呼唤、 听弟弟的哭声、 听小伙 伴们的嬉闹声、 听村人的招呼声、 听邻居们的吵架声， 到上学后听老师的讲课声、 同学的说话声、 操场上的 脚步声； 由从军后经常听的口令声、 军号声、 枪声、 炮 声， 到旅行时不得不听的汽车引擎声、 火车行进声、 飞 机轰鸣声…… 对人类发出的声音， 我听到的真是无可计数。但 直到中年和老年， 我才意识到应该把听到的人类发出 的声音做个区分。我自己觉着， 人类发出的声音大致 可分成两类： 一类是人在独居和群居生活中凭本能凭 需要发出的声音； 另一类是人有意识制造出的声音。 在凭本能发出的声音中， 包括人们相互之间的呼 唤声、 对话声、 劝解声、 斥责声、 亲吻声， 包括单个人的 笑声、 哭声、 叫声、 吼声、 呻吟声、 欢呼声、 嬉闹声、 吃喝 声、 饱嗝声、 自语声、 梦语声、 放屁声等等。我每次听 到父母和其他亲友的呼唤声时， 心里很快乐很踏实； 每次和朋友及他人聊天对话时， 心里便漾洋着平静祥 和之感； 听到他人的笑声时， 会忍不住也抿嘴一笑； 听 到他人发出呻吟和哭声时， 心里会感到难受； 听到别 人的尖叫声和吼声时， 会禁不住打个冷颤； 听到欢呼 声时， 会不由得停下脚步去倾听声音的来处； 听到男 女的亲吻声时， 会莞尔一笑马上闪躲开来； 听到别人 的饱嗝声和放屁声时， 我会赶紧走开以免对方不好意 思。在人类凭本能凭需要发出的声音中， 我最想听的 是笑声、 嬉闹声和亲吻声。我不愿听的是哭声、 呻吟 声和斥责声。我最烦听的是吼声、 恐吓声和献媚声。 在人有意制造的声音中， 我特别爱听悠扬的器乐 声、 婉转的歌唱声和人们舞蹈时发出的声响。每次听 到二胡和箫的声音， 我的心就会颤动； 听到降央卓玛 的中音歌声和豫剧演员的唱腔， 我会陶醉其中； 在悉 尼歌剧院听到踢踏舞的声音， 我心中快乐无比。我觉 得人类能制造出这些声音真是高明， 在漫长而充满烦 恼和苦痛的人生过程中， 有这些声音相伴会让人感觉 轻松许多。 在人有意制造的声音中， 我不想听又粗又糙的搅 拌机声， 讨厌听铁器在水泥地板上的拖曳声； 很烦大 型挖掘机和拖拉机的轰鸣声； 特别愤恨房屋装修时发 出的声音， 有时在家里听到隔壁装修电钻的持续响 神州 · 西部散文选刊 06 

并非刻意， 看过文房四宝、 香云纱、 瓷器与酒的制 造过程， 感觉人与自然相处， 对自然深刻的认识， 已是 高度默契。这些创造之物充满了鬼斧神工的意味， 是 人类对自然的一种心领神会， 是一种别样的文明创 造。它们不仅表现了东方智慧， 还体现了东方自然的 哲学和生命境界。 知道青檀树用来制造宣纸时我有些惊讶。那一 天， 在安徽泾县赤滩， 站在一棵高大的青檀树下， 纷披 的树叶浓密， 绿得鲜亮。在富春江、 新安江流域， 一路 看过满山满岭的翠竹， 这样的绿依然打动了我。如果 用一种颜色来表示夏天， 我会选择青檀树。它正喷薄 着一个季节的蓬勃活力。青檀树粗壮的树干有白桦 树一样青白的颜色， 新枝光滑， 树身长片状的树皮有 的正在脱落， 露出灰绿色的内皮。树干有些像桑树。 其造型与丰富微妙的色彩， 就是一幅天然的油画！ 这种落叶乔木生长于石灰岩山地的河谷或石缝 中， 让我想起 《诗经》 中的句子： “坎坎伐檀兮， 置之河 之干兮， 河水清且涟漪。 ” 这样的诗句让青檀与遥远的 时空和生活连接在一起。青檀材质坚韧， 纹理细密， 耐腐蚀水浸。尽管它有这些特点， 但人们偏就要让它 被腐蚀和水浸， 用来造纸。造纸尤以生长在山石崎岖 倾仄之处的青檀树最佳。 在乌溪宣纸厂， 绿与白色斑驳交织的树皮被处理 成一根根一缕缕， 再经木头击打成片， 切丝， 最后变成 纤维丰富的纸浆。正是青檀树的特性， 造就了宣纸的 吸附性、 抗老化、 不易变形、 防虫蛀、 寿命长的优异特 性， 还有薄、 轻、 软、 韧、 细、 白六大特点。 发现青檀适于造纸的人据说是蔡伦的弟子孔丹， 他在皖南以造纸为业。一天， 孔丹在溪边看到一棵倒 在水中的青檀， 年深日久， 树皮腐烂， 变成白色纤维 状。他灵机一动， 捞起来造纸。于是， 一种质地绝妙 的宣纸问世了。 宣纸的另一种主要原料是普通的稻草， 但在宣纸 原料中它不叫稻草而叫燎草。从稻草到燎草， 首先要 经过去穗、 去枯叶、 破节和石灰浸， 晒干后堆成垛， 过 一至两年， 再经过蒸煮、 灰浸等几十道工序后， 搬到山 坡上摊晒。在泾县红星宣纸厂附近的山坡上， 晒了一 大片一大片半成品的燎草， 它们正在经历日晒、 风吹、 露炼、 雨淋、 雷电， 有的浅黄， 有的洁白， 八至十个月 后， 它们皆雪白一片， 柔而有韧。 泾县宣纸以青檀皮为主要原料， 以沙田稻草为重 要配料， 用考坑岭乌溪泉水生产， 泉水同样是重要 的。好的宣纸薄如蝉翼， 润如青云， 密而透光， 墨韵万 变， 纸寿千年。 徽墨产于古徽州， 已有一千多年的历史。从泾县 往南， 经旌德、 绩溪， 就是制作徽墨的核心区歙县和屯 溪。这里马头墙的古村落和石头的牌坊散落于阡陌 之上， 散发着一种古意的生活意趣。我进入一间作 坊， 窗户全拉上了窗帘， 车间里黑乎乎的， 既暗又闷 热。这倒便于观察火与烟了。 “烟” 就在这里生产。 车间有两种 “烟” 炉， 一种火苗集中， 黑暗中， 火焰 跳动， 火根炽白， 火舌橙红， 几排橙红的火舌舔着一个 与自然心领神会 与自然心领神会 文/熊育群 熊育群 神州 · 西部散文选刊 08 

茅台镇酱香酒走出山谷， 离不开蜀盐。 “蜀盐走贵 州， 秦商聚茅台” 。公元18世纪， 四川食盐逆赤水河而 上， 运到了茅台镇， 一时盐商云集。茅台是川盐入黔的 水运终点， 也是陆运的起点。于是， 盐来酒往， 茅台镇 的酒顺河而下， 进入中原。清道光贡生张国华诗赞： “一座茅台旧有村， 糟丘无数结为邻。使君休怨曲生 醉， 利锁名缰更醉人。于今好酒在茅台， 滇黔川湘客到 来。贩去千里市上卖， 谁不称奇亦罕哉。 ” 茅台镇则是 “家唯储酒卖， 船只载盐多” ， 一时名声远远大过仁怀。 茅台古镇建在弯曲的赤水河两岸。茅台因茅草 祭台而得名。河谷滩涂茅草现在虽然少了， 但仍然可 见。左岸房屋密集， 除了层层相叠的木楼民居， 还有 三百多家酒厂、 一千多家小作坊。出产的名酒有茅 台、 钓鱼台、 国台等。茅台美酒家喻户晓。 这一段河谷风景并无奇特之处。为什么美酒出 自这里？据说20世纪60年代， 为酿造更多茅台酒， 茅 台酒厂在遵义找到了一个与茅台镇环境十分相似的 地方， 用完全相同的原料， 后来甚至连水也从茅台镇 运了过去， 工艺一模一样， 工人也一样， 但酿出来的酒 还是与茅台酒不一样。人们这才想到茅台镇的微生 物， 它们是无法复制的。 酿酒的原料， 水、 高粱、 小麦无疑十分重要。赤水 河有美酒河之称， 这条发源于云南镇雄的长江支流， 孕育出了茅台、 郎酒、 习酒、 钓鱼台等名酒。茅台镇的 地质主体是紫色砂页岩、 砾岩， 土壤酸碱适度， 渗水性 良好， 地面水和地下水经红岩土层流入赤水河， 具有 丰富的微量元素。赤水河河水颜色因时而变， 雨季时 紫红色泥沙汇入河中， 河水变成棕红色。这是赤水河 命名的由来。夏季金黄， 重阳时节， 则清亮通透如同 碧玉。酒厂就在重阳节这一天开始投料酿酒。 仁怀出产一种糯高粱， 当地称作红缨子， 粒小皮 厚， 淀粉含量高， 硬如石子， 可经九次蒸煮。而一般的 高粱经三次蒸煮就黏连成一团了。酿酒的大曲由小 麦制作， 小麦也是本土产的软质小麦。 茅台镇河谷海拔 400 多米， 地处北纬 28 度， 属中 亚热带湿润季风气候。夏天闷热， 冬季也不太寒冷， 形成了具有高温高湿的河谷小气候。这也是酿酒的 好环境。 钓鱼台国宾酒生产周期长， 要经过两次投料， 九 次蒸煮， 八次发酵， 七次取酒， 无疑， 勾兑是最复杂也 是最重要的环节。 美酒具有神性。一些神秘的行为， 茅台镇的人们 一直坚持不敢违逆， 譬如在特定的日子要做特定的 事， 端阳节踩曲， 重阳节下沙。古代酿酒要焚香祭 神。踩曲以小麦制作酒曲， 由女子赤足踩踏成形。下 甑摊晾， 则由男子赤脚把蒸过还发热的高粱踢散摊 开。他们三五成群走在高粱上， 一边走一边踢， 嘻嘻 哈哈， 像在与高粱做一场游戏。上甑也须人工用竹簸 箕把高粱搬进酒甑。一切皆限定于自然之物。 这样酿出来的酒， 不只口感醇厚， 还可如闻花香 一样细嗅， 用舌尖感觉那股热辣中的回甘， 即便空杯， 亦酒香弥漫。尤其是酒过三巡， 微醺中， 或是春雨绵 绵的清明时节， 或是万木萧瑟的深秋， 或是雪夜的围 炉， 三五知己共饮， 或是独酌， 都有人生的万千况味。 不管是 “欲持一瓢酒， 远慰风雨夕” ， 还是 “遥知湖上一 樽酒， 能忆天涯万里人” ， 或是 “但使主人能醉客， 不 知何处是他乡” ， 或是 “抽刀断水水更流， 举杯消愁愁 更愁” ……这样的人生感怀都离不了一壶老酒。 黔之地， 本就是一块神秘的土地。人们敬祭的神 灵多种多样， 祭祀都少不了酒。侗族酒俗， 无处不在， 从人生礼仪的 “满月酒” “讨八字酒” “结婚酒” “三朝 酒” “寿酒” ， 到生产生活中的 “老庚酒” “安碑酒” “晒谱 酒” ， 再到侗年、 萨玛节节日酒， 侗家人酒不离歌， 酒歌 繁多。布依族的 “拦路酒” ， 备酒于路上， 客到以酒歌 劝酒， 唱迎客歌， 客人饮了才能进寨， 有时主客还需对 歌。特别是喝转转酒， “一家来客全寨亲” ， 家家设宴 轮流邀请客人喝酒。苗族 “吃扯碗酒” “团圆酒” “牛角 酒” ， 无酒不成礼， 无酒不成席。苗家的拦路酒叫作设 酒卡， 酒卡从家门或寨门设起， 隔一段距离摆一张桌 子， 每张桌子摆上酒和肉， 由盛装的姑娘守候…… 贵州山地酒文化不同于别的地方， 他们喝酒不离 歌， 欢聚不离酒。特别是拦门酒、 迎客酒、 送客酒， 正 所谓 “莫辞盏酒十分劝， 只恐风花一片飞” 。这些充满 浓浓人情味的酒， 是让人心灵归依的一片盛情与深 情。因为酒， 这片山河亦妩媚得浪漫、 风流。 ——选自 《芙蓉》 2022年第4期 神州 · 西部散文选刊 10