西部散文选刊2022年10期

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若想让每次旅行都有所收获，出发前设计自己的心态很重要，就像看小品准备笑、看悲剧准备哭一样。我的习惯是，看人造景致，持一种审慎乃至俯视的心态，能让自己保持冷静与客观，或可举一反三，得到启迪；去看自然奇观，则抱持朝拜的心境，方能充分感受大自然的神妙，被震撼，被教化，被陶醉，最终净化灵魂，提升精神。就是带着这样的心态，去重庆武隆观赏 “天坑” 与 “地缝” ，准备钻天入地，做一回 “土行孙” ，经历一次神仙游。现代人 “钻天” 并不难，坐宇宙飞船是 “钻天” ，乘飞机也是 “钻天” ，以前去武隆需要翻山越岭、穿云破雾，也是从 “天上” 走，途中有个著名的驿站就叫 “钻天铺” 。现在，一踏上赴武隆的高速公路，即刻便进入 “地心之旅” ，有近七成的路段是在地下穿行。隧道一个接一个，最长的九公里，连接隧洞的还有许多桥梁，真正暴露在阳光下的路段，反倒成了可长可短、或有或无的点缀。每个洞口都题有贴切而别致的名号，其形状有别，风光各异，或高或险，或平或陡。洞内灯光闪烁，或明或暗，或红或绿……在这种神秘的光怪陆离中，听着关于武隆的故事，便益发觉得有趣。此地靠近古代的 “夜郎国” ，后来，成为黔渝接合部。当地百姓常因边界发生争执，纠纷不断，事端频频。有个聪明的知州郎承谟，让两边各选一壮汉，背上相同重量的巨石，从各自的县衙出发，相向而奔。谁跑得更快，谁那边的领土就会多一些，在两个壮汉的会合处，立一座界碑，郎知州亲笔题名 “黔蜀门屏” 。凭各自的脚力争地盘，大家心服口服。看来，神秘之地，的确出高人。地球的北纬 30 度线，贯穿了古埃及、古巴比伦、古印度与古代中国四大古老的文明地区，又充满今人无法解释的魔幻色彩，此线辐射百慕大三角区、古埃及金字塔、世界最高峰珠穆朗玛峰以及最深的马里亚纳海沟。横穿中国的北纬 30 度线，则辐射黄河、长江、三星堆与张家界……武隆也在这条线上。因此，发现了目前世界上唯一的冲蚀型天坑 “后坪天坑” 、典型的喀斯特地貌景观 “龙水峡地缝” 、辉煌壮丽的地下奇观 “芙蓉洞” 和 “芙蓉江大峡谷” 等集 “险、绝、雄、奇” 于一体的自然胜境。好地方如此之多、如此集中，全仗造化所赐、老天钟爱。所以，武隆喀斯特被列入世界自然遗产名录。所谓 “天” ，就是大自然，为宇宙万物之主宰。 “天坑” 就是它的杰作，抑或是大自然的一种暗示、一个标志也未可知。武隆地貌八分为山，群峰森列，岗峦叠嶂，加之深度溶蚀形成一条条巨大槽谷，沟壑纵横，伏流交错……然而，来到武隆东北方，这一切竟硬生生地突然在眼前消失了，或者说，将武隆的一大片壮美景色，陡然拽到了地下。这就是大名鼎鼎的 “天坑” 。 “天坑天坑” 与 “地缝地缝” 文/蒋子龙蒋子龙神州 · 西部散文选刊 05 全科互知

此 “坑” 绝非一般的 “山塌地陷” 可比。坑壁深千丈，如刀削斧砍，线条粗豪，却色彩斑斓。上面飞泉挂瀑，水声悠然，藤萝垂丝，野花张扬，间有小鸟飞出，横空盘旋……待下到坑底，完全像进了另一个世界，白云在坑口浮荡，四周一片静谧，坑内生长着原始植物，草深苔绿，急流深潭。坑中有坑，坑外套坑，其境如诗如画，如幻如梦。名为 “天坑” ，实乃仙境。从 “天坑” 到 “地缝” ，要穿过羊水河峡谷，途经天龙、青龙与黑龙三座 “天桥” ，即非人工建造，而是天然生成的三座巨型石桥。其中，青龙桥之高、桥板巨石之厚，均为世界之最。武隆因武龙山而得名，其山 “逶迤如龙，下有空洞” 。因与广西一地同名， 1380年，改 “龙” 为 “隆” ，寓意兴隆，但当地人状物取名还喜欢用 “龙” 字。天龙桥、青龙桥与黑龙桥蜿蜒排开，遮空蔽日，龙气森然。正如长白山上的老山参旁边总会有蟒蛇盘踞一样，古时，武隆被茂密的原始森林所覆盖，在天生三桥上，据说终年有老虎守护。每到夜色降临，老虎对着 “天坑” 方向的万丈深洞，嘶声吼叫，山林震荡，百兽变色。因此，武隆人尊老虎为 “山王菩萨” ，礼敬有加，感谢它们千百年来为武隆护卫住了大自然的馈赠。至今，青龙桥头还住着两户农民，代替老虎守护 “天坑” 与 “天桥” ，被尊称为 “虎民” 。 “地缝” 就愈加神奇了，真像地球活生生在这儿裂开了一道大缝。人在极度惭愧时会说 “恨不得找个地缝钻进去” 。真钻进武隆的 “地缝” ，却别有洞天，美妙无比。里面布满珍珠般的小湖泊，串起这些珍珠的则是一条条明涧、暗河，或在石下潜流，或在脚边汩汩急奔。由于狭缝内温暖湿润，植被茂盛，且多有奇花异果，空气中弥漫着阵阵清香。缝道险峻幽深，两侧怪石嶙峋，越往深处走，我就越好奇，也越兴奋，疑惑着这样一直走下去，会不会就能进入科学界正在破解的 “地下王国” 。武隆的神秘之处，恰在这里，武隆的魅力也在这里。此外，还有 “仙女山” 森林草原。上个世纪末，重庆一位离休单身女干部来武隆旅游，为 “仙女山” 的绮丽风光所迷醉、所倾倒，在草原上邂逅了当地一丧偶老农，就像神话传说一样，两人一见钟情，迅速成婚。十几年来，他们的日子过得生动而愉快，续写了 “仙女山” 传奇，并成就了一段人人称羡的挚情佳话。或许有人不解，现代人都想方设法往大城市钻，一个本就生活在大城市的离休干部，为什么愿意嫁给偏远大山里的农民？如今，好风景都在偏远的地方，近处有景多是人造的。现在的穷也有两种，一种是大城市里的穷，一种是被大自然宠爱的穷。大城市里的穷，这里没有；这里的富，大城市里也没有…… 此外，还有芙蓉洞、大峡谷等神奇之地，或许，只有亲自观瞻，才能领略武隆的独特神韵吧。 ——选自2022年9月9日《河北日报》神州 · 西部散文选刊 06 全科互知

一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆，在时光流逝中，年复一年，消逝和呈现，它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。河东大地有华夏文明独知独享的绚烂，在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横，关中、河北、东南、四川是四角，中原为中央腹地。这里主要是泛指，作为一个独立的地理意义上的单元，华夏文明诞生之地都有一些地理上的险要之处，比如山，比如水。都是以山为隔，以水为分。飞禽择木而居，是天之道。人择水而居，则是刀耕火种以来，从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，五千多年的轴心，华夏文明的起源地，从上古到现在，河东大地可说是：忠烈豪强聚族而居，富贵荣华志在河东。惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。7月，河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意，麻雀在树丛乱掀，夕阳悠悠垂地，最后的晚霞映得天边一片火烧，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。对生命与对事物的理解，我始终坚持人类需要面对一条大河。只有了解了人类停歇下的环境，才能真正认识人类本身。黄河，整个流域所伸张的根根系系，它在流过北方广阔的疆土时，也贯通了汉民族生长的血脉和思想的品质。史书记载当黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，可说是人类历史上第一次大规模的部落战争，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。之后尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑，他们的建都之地都靠近河东盐池，在物质极为贫乏、商品经济极不发达的原始时期，河东盐池无疑为早期的人类提供了生存的希望。从春秋到秦汉，有表演歌舞、滑稽、杂技、散乐、木偶戏的出现；隋唐、五代戏曲逐渐形成了，有了表演形式的参军戏，尤其是唐玄宗在长安还设教坊、兴梨园，招收梨园弟子，河东闻喜县的礼元镇就是因唐代曾有梨园而得名。宋代已有杂剧活动，到元代，杂剧日趋成熟，达到高峰。河东的锣鼓杂剧更是盛极一时。明朝初期，蒲剧出现萌芽，也称山陕梆子。蒲剧不仅在中国戏曲舞台上占有重要地位，影响衍生了众多梆子剧种，称蒲剧为梆子戏鼻祖当之无愧。河东戏剧历史悠久，剧种多样，艺人云集，戏剧活动广泛普及，此地被誉为 “戏曲之乡” 。它是河东根祖文化中的一枝奇葩。在漫长的农耕社会里，神灵常是统治者用来控制人心的法宝。统治者极需要找一个能被最广泛阶层普遍接受的精神偶像，深明大义、忠贞不二的关公就壁上乾坤壁上乾坤文文/ /葛水平葛水平神州 · 西部散文选刊 07 全科互知

被推到了人前。关公文化的核心精神，是以关公的 “所有行为” 形成的忠、义、仁、勇。关公成为一个超时空的各种美好形象的道德代表，并以 “神” 这个特殊的文化形象扎根在中华文明史中，与我们民族千百年同在，历尽风雨而永不泯灭。造化钟神秀，地灵蕴人杰，年复一年，人类发展进程中掀起过的惊涛骇浪，就这样在河东大地上消逝并再度呈现。当我看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变了又换，任人生来了又去，一概不惊，拈花微笑。假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。 14世纪是元明两个朝代，元朝是中国历史上由蒙古族建立的帝国，如果对这段漫长的历史之路回溯，循着四季轮回，相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近 800 年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰。依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子 “吴带当风” 的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐，有些部分甚至还用了 “沥粉贴金法” 增强了质感的对比。画像的立体感和辉煌的气氛在800年后，华光与喧嚣已经消歇，依然能让人感到强大的气场扑面而来。从绘画的兴盛来讲，六朝的绘画讲究神韵，宋代的绘画崇尚寒荒，元朝的绘画追求逸气，明朝绘画体味禅意，清朝的绘画钟情空寂，画的灵魂都在精神层面徘徊。壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个 “艺” 字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。永乐宫 1005.7 平方米的元代壁画，让我想到了 “五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。 ” 这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 1952 年，山西文物普查，在黄河岸边发现了一座不知道叫什么名字的道教宫殿。尽管宫院和殿堂残破，杂草丛生，遍地是鸟屎畜粪，殿内的壁画不但多有残缺，还有许多刀划钉损涂鸦的伤痕。但，时间在亘古不变地前行中，总有慧眼生出。笔底风光，画匠不是在画，而是在用画笔和颜料负载苦难的重压，告示生命的宏大叙事。这一发现迅疾震惊了文物界、考古界和美术界。正当专家学者你来我往，各自从中发现、汲取所需要的宝贵营养的时候，国家已经做出了一项治理黄河的重大决策——修建黄河三门峡水利枢纽工程。新中国百废待兴，确定在晋、陕、豫三省交界的三门峡修建大坝，以此治理黄河水患，为下游提供电力资源。永乐宫正好处于规划的水库淹没区内，面临着将要被淹没的情况。榫卯结构连接的中国古代木结构建筑，在原理上还可以做到拆开重新组装，那么要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损神州 · 西部散文选刊 08 全科互知

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