2 58 初中语文教学中渗透传统文化的路径研究／易高峰 60 小学语文教学中生活化教学法的应用探究／高琳玲 63 初中名著阅读教学中运用思维导图教学培育语文核心 素养的探索／胡永佳 66 核心素养视野下初中语文名著阅读教学中思维导图的 运用研究／王 敏 69 初中语文作文教学困境分析及解决途径初探／王天瑞 72 小学语文课外阅读教学的重要性／高 瑛 74 谈高中地理教学方法／丁德保 76 初中英语作文写作阶梯式训练策略浅探／桂 蒙 78 如何在信息技术教学中培养学生的创新能力／孙宁华 80 谈谈初中历史的情境教学的开展／王小燕 82 高校学生突发事件及网络舆情应对 ——基于辅导员视角／柯海娥 84 文化育人视域下高校思想政治理论课实践教学路径探析 ——以重庆商务职业学院为例／李娅婷 87 核心素养视域下结合史料进行高中历史教学的研究 ／杨晓萌 89 浅谈高中历史课堂教学的有效性／赵 璞 91 新课改下高中地理对核心素养的落实／李瑞峰 93 核心素养背景下高中历史课堂教学浅析／路云飞 95 浅谈高中历史高效课堂的构建／张彩红 97 高中英语听力教学现状研究与对策探究／闵应波 99 浅析建筑电气工程安装技术要点／常 会 101 新形势下中职学校班主任工作的研究分析／陈北燕 103 关于住宅建筑电气设计问题的思考／姜 楠 105 基于高职院校专业课程推进思政建设的内涵解析与实践 逻辑／李明娟 107 浅议初中数学教学质量提升的路径／李 萍 109 怎样做好班主任工作／李瑞芳 111 问题导学法在初中数学的应用／刘 婷 113 如何在农村英语教学中提升小学生的自主学习能力 ／裴朝辉 115 信息化技术与高职病理学教学有效融合的应用分析 ／孙彦宜 117 特殊的班长——学生个案教育管理／韦 娟 119 初中物理实验教学法实效性研究／杨令河 121 探究农村学校隔代教育家庭学生“逆商”状况及培养 策略／孙 娟 124 基于三教改革的专业教学诊断与改进的研究与实践 ／黄显明 廉玉昆 126 浅谈小学语文古诗词教学中存在的问题与解决策略 ／李 虹 128 戏曲韵律操融合中小学体育教学的实践与研究／李 峥 130 提升中学音乐教育质量的策略／彭明凯 132 钢琴伴奏与合唱艺术的融合特色探究／郭 徽 135 分析阿奇霉素序贯给药应用于辅助治疗小儿大叶性肺炎 对机体血清炎症因子水平的影响／齐圆圆 137 以史育人——高中历史德育渗透探究／周永川 139 谈如何在初中道德与法治课堂教学中渗透情感教育 ／焦 洁 141 给予新时代高职院校思政课教育教学效果提升研究 ／朱琳凡 143 双减下数学课堂有效提问策略探究／高占权 146 刍议小学道德与法治教学中大情境的创设分析／彭盼盼 148 论破产公司环境侵权债权的优先受偿／邓泽善 150 医院文书档案信息化管理探讨／冯荔枝 152 电气工程自动化中继电器的应用／付佳琪 154 “互联网 +”县级群众文化工作的创新和发展／胡姣慧 156 信息化背景下的建筑工程管理现状与创新／李华丽 158 智能电网建设中电气工程及其自动化技术的探究 ／戚 麟 160 机械设计制造及其自动化的特点、优势和发展趋势 ／谢梦露 162 房地产企业纳税筹划探析／杨 乐 164 大跨度现浇空心楼板施工技术／杨玉中 166 工程项目施工进度有效管理与控制的研究／于信伟 168 建筑采暖工程设计施工技术及常见问题／张梦竹 170 婚姻法共同财产范围变化趋势研究／赵贵香 172 基于理实一体化的中职电子电工教学研究／黄志强 175 智能化采煤机自动控制检修模式探讨／刘 忠 177 调节池板式混凝土裂缝治理措施／隋长坤 179 微服务在工业企业系统软件开发中的应用／自 明 课程教学 管理观察 德育教育 教育研究 

文苑雅香 >> 2 信念坚定，最终让中国革命走出困境，开辟出了一片新天地。 井冈山精神是一种革命精神 , 表现了中国共产党人对革命的坚 定信念，表现了中国共产党人对马克思主义的坚定信仰，是 我们当代共产党人建设、改革的精神支柱。 进入新时代，当代大学生生活在和平时期，虽然生活条 件没有那么艰苦，但也要面对许多困难，也要处理各种问题， 面对各种复杂矛盾，更需要弘扬井冈山精神。互联网时代的 大学生要面对各种社会思潮， 要经得起考验， 要坚定理想信念， 要树立共产主义远大理想，要坚定中国特色社会主义共同理 想，坚定马克思主义信仰，坚定对党的信仰，坚定对走有中国 特色社会主义道路的信心，把个人理想和共同理想结合起来， 为社会主义现代化建设贡献自己的力量，从而实现人生价值。 3. 有利于培养大学生艰苦奋斗、不屈不挠的精神 长征是人类历史上艰苦奋斗精神的楷模。长征途中，红 军将士不屈不挠，克服种种逆境，转战两万五千里，终于杀 出了一条生路。长征是中华民族不屈不挠精神的典范，红军 将士爬雪山，过草地，体现了红军将士不畏艰难、不怕困苦 不屈不挠的革命精神。这种艰苦奋斗、百折不挠的民族精神 是一种中国精神，是我们进行中国革命和社会主义现代化建 设需要的一种精神。 我们要建设社会主义现代化强国是一项艰巨而伟大的任 务，大学生肩负着重任。我们会遇到各种困难，我们仍然需 要用艰苦奋斗精神战胜各种困难。大学生应当继承和发扬当 年红军长征的精神，将崇高理想与现实工作统一起来，使之 不断地与时俱进，万众一心、艰苦奋斗，争取社会主义现代 化建设的胜利。 4. 有利于培养大学生勤俭节约、白力更生的精神 延安是中国革命的根据地，当年的延安物资极其短缺， 又处在敌人的包围之中，生活资料很匮乏，生活条件很艰苦 就是在这样艰苦的环境下 , 中国共产党领导广大军民开展大生 产运动，自己动手，丰衣足食。延安军民不仅能自给自足， 还给我们留下了勤俭节约、自力更生的宝贵精神财富。 我国还处在社会主义初级阶段，在我们这样一个人口众 多资源缺乏的发展中国家搞建设，必须继续发扬勤俭节约、 自力更生的精神。我们搞建设必须节约资源，反对铺张浪费， 合理利用各种资源。我们利用外国的资金和技术，但是必然 要以自力更生为主，走自主创新之路。在当代，大学生要继 续弘扬这种精神 , 自强不息 , 肩负起中华伟大复兴的重任。 并通过红色经典语录的教育将有助于大学生坚定中国特 色社会主义方向和增进爱国主义感情。改革开放以来，各种 思潮涌入中国，大学生思想易受影响和波动，甚至有个别学 生出现偏离社会主义的情况，对国家和社会情感淡漠，通过 红色文化教育，有助于帮助大学生坚定中国特色社会主义方 向和加强爱国主义教育，激励他们沿着中国特色社会主义道 路前进，增进其爱国主义感情。有助于帮助大学生树立正确 的世界观、人生观和价值观。学校通过利用红色文化教育资 源可对大学生进行世界观、人生观和价值观的教育。如“穿 红军服、 唱红军歌、 吃红军饭、 走红军路” 活动， 使学生在 “玩 中学”，“学中玩”，体会革命先烈在战场上的纵横驰骋和 英勇不屈，紧紧把个人的人生目标同祖国和民族的前途联系 起来的伟大情怀，通过这些教育资源的利用，可帮助大学生 树立正确的世界观、人生观和价值观。 也有利于培养大学生的创新精神和艰苦奋斗精神。红色 文化中创新精神和艰苦奋斗精神无处不在。战争时期“走农 村包围城市道路路线”的创新和艰苦奋斗，引领中国人民摆 脱困境，取得革命的胜利；改革开放时期“科学技术是第一 生产力” 的创新和艰苦奋斗， 引领中国人民走出了生活的困境。 中国共产党近百年的红色发展历程，充分体现了创新和艰苦 奋斗的特点。在大学生中深入开展创新教育和艰苦奋斗教育， 是培育中国特色社会主义事业合格建设者和接班人的必然要 求。经典语录的教育的有效开展有利于培养大学生的勇于创 新、艰苦奋斗，玉汝于成的精神境界。 最后中国的历史印证价值功能。概述了“没有共产党就 没有新中国” 的历史。 近代中国， 国家积贫积弱， 人民饱受磨难。 为拯救国家和人民，无数革命者进行了长期的探索和斗争并 为之流血牺牲，但都无法改变中国人民的悲惨命运。是中国 共产党勇敢地担负起历史的重任，为中华民族的独立解放， 为中国人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大牺牲。 仅江西革命烈士纪念堂记载，为革命牺牲的江西籍烈士就达 25 万之多。一部党史忠实地记载了中国共产党为人民利益而 奋斗的历史，这是其一。其二也昭示了“只有社会主义才能 救中国”的真谛。新中国成立后，随着社会主义制度的建立， 实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。邓小平曾指出： “如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就 不能结束，贫困落后的状态就不能改变。”中国共产党人在 建设社会主义的实践中进行了艰辛的探索，取得了巨大成就， 使中国的社会主义呈现出勃勃生机。三是弘扬经典语录对当 代社会新青年从心底认同巩固党的执政地位，坚持为人民服 务的崇高理想，中国共产党的执政地位是历史和人民赋予的。 传承经典语录的精神内涵，解读革命历史，有利于帮助人们 了解共产党执政地位的来之不易，有利于巩固党的执政地位， 也为我们新时代青年投身于中国特色的社会主义现代化建设 中去树立了精神信仰。 基金项目：黑龙江省教育科学“十三五”规划 2020 年度 重点课题。课题编号：ZHB1320010。 

文苑雅香 >> 4 反， 诸事习惯在他人身上找原因， 推卸责任， 也不会自我反思。 于是孔子强调“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”， 明确君子要广泛地学习阅读圣贤的典籍，“兴于诗，立于礼、 成于乐”用“礼”约束自己，不至于偏离人生的正道。尤其 对于官员孔子更是强调“上好礼，则民易使”，只有为官者 自觉遵守礼仪规章、道德标准，形成由内化外的行动自觉， 才能成为百姓的榜样， 更好地进行管理。 孔子还主张有羞耻心， “行己有耻”，知廉耻，懂荣辱，不断自我监督，自我反思， 抵挡不良诱惑，增强自控能力，才是正途。因此孔子一直强 调要“克己复礼”。荀子是儒家思想的继承者和发扬者，但 是他强调人性恶，荀子要劝学、化性起伪，用礼义、法度自 我约束，约束“性恶”的欲望，才能做到“内圣外王”，实 现修身为政的最高理想。 当今的党员干部在社会状况复杂多变的情况下，面临更 多来自金钱、权利等多方面的诱惑，容易出现权钱交易、以 公谋私等损害党员形象、 政府形象的行为。 所谓 “大臣不廉” “小 臣必污”，官员贪污腐败，不能廉洁自律，做出表率，则“无 以治民，则风俗必坏”，更谈不上社会稳定、国泰民安了。 因此首先要用“外在的尺子”约束党员干部。《中国共产党 廉洁自律准则》规定：“党员要坚持崇廉拒腐，清白做人， 干净做事。”[3] 用法律法规、办法条例等规范他们的行为，并 形成威慑让他们不能违法、不敢违法。并把这种外在的约束 力转变成党员干部内在的“控制力”，让他们在思想上有敬 畏、知戒惧，形成意识自觉，养成行为自律，让他们不愿违法。 才能在工作中做到公私分明，先公后私，克己奉公。正如习 近平总书记强调的党员干部“要心存敬畏，手握戒尺”，“在 世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，领导干部树立 敬畏观念，对于抵制各种诱惑，克服“四风”侵蚀，始终保 持良好形象是至关重要的。”[4] 四、用优秀传统文化强化“执政为民”思想 中华优秀传统文化中 “民为君本” “民为邦本” “仁爱亲民” 的民本思想绵延赓续，是对党员干部进行党性教育最好的素 材。孔子提出治理社会混乱和维护社会稳定的重要的理政思 想。 “仁”是孔子思想的核心。何谓“仁”？许慎《说文解字》 中解释“仁，亲也，从人，从二。”“仁”本意是人与人相 亲相爱。樊迟曾向孔子问仁，孔子答曰：“爱人”。爱人， 泛爱众是“仁”的基本内涵。孔子说：“临之以庄，则敬”， 作为统治者到下级群众中时，要用庄重的态度对待百姓，要 尊重他们，这样百姓才会尊敬你。他还主张“因民之所利而 利之”，要求统治者务必关注民众的愿望和利益诉求 , 尽可能 满足他们利益需要。这是统治者在政务上的“仁爱”。只有 足够的聆听民声、了解民情，才能更好地治理国家。亚圣孟 子继承和发展了孔子“仁”的思想，宣扬“仁政”，提出“民 贵君轻”的思想。荀子更是提出：“君者，舟也；庶人者， 水也。水则载舟，水则覆舟。”[5] 这些“民本”“保民”“爱 民” 的思想， 被中国历史上许多统治者接纳并用在治理国家上， 开创了一个又一个国泰民安太平盛世。 中国共产党成立以来更是把人民放在第一位。在成立之 初， 就把 “为人民谋幸福 , 为民族谋复兴” 作为自己的初心使命， 无数中共党员和革命志士为中华民族自由解放献出宝贵的生 命。毛泽东同志提出为“为人民服务”的政治命题，发表《为 人民服务》的著名演讲。1945 年 4 月，中国共产党将“全心 全意为人民服务”概括为中国共产党的根本宗旨。邓小平同志 曾深情地说“我是中国人民的儿子 , 我深情地爱着我的祖国和 人民 !”里面包藏着对祖国和人民的深深的爱。习近平总书记 考察调研的足迹遍及大江南北， 用实际行动诠释着 “民之所忧， 我必念之；民之所盼，我必行之”[6] 中国共产党人一直把人民 群众放在了首位， 把 “民生疾苦” 放在心上， 人民生活幸福是 “国 之大者” ， 人民对美好生活的向往是中国共产党人的奋斗目标。 “江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是 人民的心。”[7] 只有“全心全意为人民服务”，深入贯彻“执 政为民”的政治理念，始终站稳群众立场，才能守住民心。 学习和传承中华优秀传统文化是提升党员干部职业素养 和道德修养重要的方法和途径，也是党员干部的责任使命。 要不断挖掘中华优秀传统文化，将其同马克思主义基本原理 相结合，与党性教育相融合，提升党员干部理论自觉，增强 文化自信，坚强理想信念，提高党性修养，为党员干部“固 本培元”。 注释： [1]《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验 的 决 议》[EB/OL].http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/ content_5651269.htm [2]（战国）孟子著 . 万丽华、蓝旭译注《孟子》, 北京： 中华书局，2012.3，157 页 [3]《 中 国 共 产 党 廉 洁 自 律 准 则》[EB/OL].http:// www.12371.cn/special/ljzlzz/ [4]《 领 导 干 部 要 心 存 敬 畏 》[EB/OL].https:// news.12371.cn/2014/07/07/ARTI1404691717892574. shtml?from=groupmessage [5] 荀子著 . 安小兰译注《荀子》, 北京：中华书局， 2012.3，77 页 [6] 国 家 主 席 习 近 平 二 〇 二 二 年 新 年 贺 词 [EB/OL]. https://baijiahao.baidu.com/s?id=1720698202026440795& wfr=spider&for=pc [7] 习近平：在庆祝中国共产党成立 100 周年大会上的讲 话 [EB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1704064181 237550214&wfr=spider&for=pc 作者简介：李岩 （1985-） ， 女， 汉族， 辽宁朝阳， 研究生， 讲师，研究方向：红色文化、社会文化方向。 

文苑雅香 >> 6 我爸爸就觉得，还不够。有的时候，就会跟爸爸起冲突，心 里很难受，顶嘴就更难受，不顶嘴就忍着，也很难受。我不 想让爸爸不开心，所以就自己承担了。 社工：那你作为爸爸的女儿，怎么看待和父母之间的理 解和尊重呢？（家庭角色的认知） 小花：就是控制不住的，想要去多分担一点，可是自己 又承担不了什么，所以就觉得压力很大。 社工：如果是你的责任，你就承担，做好自己，但如果 不是你的责任，那我们就把他当下，还给爸爸，他也要自己 承担属于他自己的那部分。 第三阶段：社会工作者和服务对象之间出现了信任危机， 及时处理和积极调整服务策略。 在第三阶段的会谈中，社会工作者运用卡牌，角色扮演 等方法想要明确服务对象的核心困惑问题，但是都没有很好 的效果，最后做出了双方态度澄清和信任危机处理。双方重 新建立关系，最后就服务目标达成共识，以后会坦诚相待， 积极沟通和解决问题。 第四阶段：服务进程一波三折，就服务对象的具体问题， 再次达成共识——改善自残行为和人际交往问题。 在上次会谈达成共识的基础上，社会工作者开始了新阶 段的会谈准备，但是突然接到服务对象父亲的紧急电话，自 残行为再次发生，社会工作者紧急介入，服务对象的态度仍 然是不坦诚、不沟通、不解决。随后社会工作者调整了服务 的策略，首先，更换会谈场所，之前都是上门服务，给服务 对象造成了“自我为重心”——即所有人要服务于我的假象。 其次，走访家人，了解到服务对象的日常接触人中，有一个 从没有提到的男性朋友——小明（化名）。社会工作者就这 次危机，重申了服务原则和底线。最后，根据沟通再次与服 务对象达成共识——自残行为的改善和人际交往问题的正确 处理。 第五阶段：解决服务对象的行为偏差问题，建立新观念， 提升自我觉察能力，赠权赋能。 在这次的谈话中逐渐清晰小花自残的另一个重要原 因——情感困惑。和一个异性产生情感，由于处理不好这种 感情，觉得自己不值得被爱，被关心，所以采用了自残这种 极端的行为来解决情感冲突，在这次的谈话中，主要提升小 花的自我觉察能力，树立自信心，发掘自己满足需求的能力。 第六阶段：重拾信心，坚定理想信念。 这次谈话之前，小花的情感关系已经处理好，逐渐意识 到自己的意识转变，把心思和精力放到学习上，并且计划要 重新回到学校学习上课，坚定自己不会再自残，并且对自己 在谈话中的不坦诚表达了歉意，对过去发生的事情释怀和感 恩，经过几次的介入谈话，小花终于重返校园，回归正常的 生活和学习，回到自己的家庭中，努力的成长。也许家庭的 不幸和生活的不如意都会给每个人带来沮丧，但是，每个人 都在治愈和自我治愈的路上走向更加美好的未来。 四、总结评估 （一）目标的评估 通过与服务对象的几次面谈和家访，社会工作者为期提 供了情感宣泄的机会，通过了解、接纳、积极倾听、同理、 鼓励和积极帮助等支持性技巧的运用，逐步建立了与服务对 象相互现任的关系，使目标能够顺利完成。通过家长、老师 的反馈，从服务对象接受服务前后的变化情况来看，服务对 象满意度很高，达到了预期的效果。 （二）过程评估 刚开始介入比较困难，还因为信任关系建立不够稳固， 产生了信任的危机，在通过社工的多次沟通以后，服务对象 开始敞开心扉，慢慢阐述自己的真实境况。在服务的过程中， 社会工作者始终以社会工作的价值观为指导，遵循社会中的 职业道德，利用心理社会治疗模式和认知行为治疗模式积极 的开展个案工作。在社会工作者、服务对象、家庭、社会的 多方共同努力下，终于使得个案顺利完成。 （三）结果评估 通过与服务对象的会谈、家访和长期跟进服务，终于看 到了服务对象的进步。她的情况有了很大的改变，对于自己的 面对的问题能够积极地解决，并且一些偏差行为也得以纠正， 她重拾学习的信心和生活的希望。 由此可见， 个案的效果很好。 五、专业反思 （一）社会工作者要把握在服务中心的角色 社会工作者应该注意，自残行为儿童的背后一定是伴随 多重原因，并且儿童的行为模式是极端和缺乏正确认知指导 的。社会工作者应该把握自己的角色，注重解决服务对象的 深层问题，分析主要原因，注重整合服务对象的资源，而非 简单的充当一个劝导者的角色。 （二）克服急躁情绪，敏锐觉察信任危机 简单的一到到两次访谈是很难对服务对象起到明显影响。 在此次个案的前期和中期，社会工作者的投入是巨大的，需 要敏锐的觉察到服务对象的行为异常和变化。服务对象能够 在短短几个月时间里获得较大进步，说明社会工作者起到了 巨大的作用。对于难度较大的个案，需要社会工作者克服急 躁的情绪和低效压力。 （三）利用心理辅导的相关技巧 在前期的设计中，社会工作者考虑是否要对困境儿童还 的服务增添心理辅导，以改善其情绪行为问题。在实际的谈 话中，也是需要社会工作者借助一些心理辅导的工具和技术 来建立良好关系，聚焦服务对象的问题核心，用以帮助服务 对象的梳理自己的情绪认知。 作者简介： 左志育（1979-），男，汉族，河北省石家庄市人，本科， 中级社工师，研究方向：发展心理学； 杨静（1979-）女，汉，河北省石家庄市人，助理社工师， 本科，研究方向：发展心理学； 吴英杰（1999-），女，汉，河北省邯郸市人，本科，研 究方向：应用心理学。 

文苑雅香 >> 8 用。因此，有必要由专业组织对家规家训的内容进行与时俱 进的供给。对于家规家训供给主体与供给方式，其一，可由 文化和教育相关主管部门联合牵头，成立相关工作领导小组， 发布新时代家规家训内容选择原则及阐释指南，并牵头建立 “家规家训池”，将新时代下具有普适性的家规家训纳入池 中，并对相关内容进行解读与阐释；其二，可引导各地方政 府及高等院校构建多层次的区域性、行业性的家规家训研讨 机构，结合各地地域特征、当地民族精神，以及聚集性较强 的行业群体特性，将有相应方面侧重的家规家训加入池中， 不断提高家规家训的多样性与生动性，激发其生命力与活力。 “家规家训池”的构建过程本身，即可达到提高家规家训认 知度与认可度的目的，例如可由前述权威主体发起并指导， 利用新媒体等渠道，公开进行“入池”家规家训的征集、投票、 解读、 评选 ； 其次， “家规家训池” 建立后也需要不断优化更新， 可引导大众结合各方面时政与时事，进行可持续创造性发展。 对于高校，可由党委及马克思主义学院牵头，结合学校专业 设置、就业导向及校训等多方面个体化因素，发动全校师生 及家长的积极性，构建并持续优化高校独树一帜的“家规家 训池”，且充分应用家校联动机制，引导学生与家长在家庭 生活中选择并实践相关家规家训，以促进大学生思想政治教 育的全方位发展。 2. 家规家训构建机制的与时俱进——引导构建个性化“家 庭治理机制” 新时代下，我国当代家庭与传统中式家庭在人数、结构、 权责方面均存在明显差异，为提高家规家训在当代家庭的普 及率，需要把握当代家庭的主客观需求与行为习惯，构建个 性化的“家庭治理机制”，结合每位家庭成员的态度、观点 与遵从意愿，对家规家训进行制定、修改与落实。 为充分尊重家庭成员的意愿，以确保家规家训的践行效 益，个性化“家庭治理机制”的设置可参考社会主义法治及 现代公司治理的原理及逻辑。以民主决策方式取代传统家规 家训制定与践行中常见的“父权制”，充分考虑家庭成员角 色定位，构建代际平等的话语机制，激发青少年一代关涉家 规家训的主动性、创造性及权责意识，在家庭内部构建家规 家训的个性化运行路径。其一，可根据家规家训既有情况（如 有） ， 设置家规家训的确立或修订机制， 包括提出、 审议、 表决、 公布等程序环节。 其二， 可根据家庭成员具体情况分配表决权， 例如，夫妻关系作为家庭关系的核心，夫妻双方应占有较大 比例表决权。家庭中老人、青年、儿童以及家庭事务重要辅 助人员则可依据成员社会年龄、对家庭贡献程度、有无恶习 或重大过错等，民主分配家规家训相关事项的表决权。其三， 可设置“家规家训监督员”，以固定或轮值方式，监督家庭 成员有无严重违背家规家训的情况，并依照家庭自主约定的 方式进行干涉。其四，可进行“家规家训年度会议”，家庭 成员分别对本年度家规家训的落实情况进行汇报说明，共同 讨论家规家训的有效性、不足与缺陷，提出修订意见并表决。 3. 家规家训融入高校思政教育实践——以家规家训为契 机开展“家校联动” 首先， 家规家训体现出中国传统教育 “家国同构” 的理念， 这与新时代下高校思政教育的宗旨高度契合。其次，家规家 训的建立与运行具有天然的社会性与个体差异性，这也是高 校与学生家庭建立深度联系，并就思政教育展开联动的一个 很好的契机与途径，藉此将思政教育和家风建设有机结合， 形成家校教育合力。 在新时代的历史方位下，中国家庭结构、高校教育方式 与学生特征等均有符合时代特征的较大改变，有必要依据新 时代的特点，采用线下与线上结合的方式，探索家校联动的 协同育人机制。一方面，搭建简易便利的新媒体交流平台， 唤起大学生家长对于大学阶段家庭教育的充分重视，在日常 线上互动中引导大学生家长增强本位意识。另一方面，适当 开展线下联动，组织家校联络活动，建立线下交流制度，使 教师与家长、学生可以定期面对面沟通，如将家规家训的构 建方式向家长分享，组织家长与学生自行选择并建立个性化 家规家训，并定期总结及分享运行与落实情况。 四、结语 通过高校思政教育，引导大学生作为日益独立的家庭成 员在家庭活动中发挥主观能动性，构建适应新时代的个性化 家规，一是有利于大学生主动以此为出发点深入理解个体、 家庭与社会的价值关系；二是可以此为契机调整大学生与父 母因其接受高等教育后带来的社会关系结构的改变而引发的 矛盾；三是以点带面扩大新时代下家规家训的影响力，将社 会主义核心价值观通过家规家训的重构在广大家庭中得以培 育、弘扬与践行。 参考文献： [1] 庄梅兰 , 陈桂蓉 . 从习近平用典看中华人文经典的高 校思政功能 [J]. 中学政治教学参考 ,2021(48):69-72. [2] 习近平 . 思政课是落实立德树人根本任务的关键课程 [J]. 实践 ( 党的教育版 ),2020(09):4-11. [3] 谷松岭 , 熊琳 . 高校思想政治教育生态环境问题及应 对 [J]. 学校党建与思想教育 ,2019(24):21-23. [4] 郑佳明 .左宗棠如何以家书齐家[J].书屋 ,2019(12):36- 38. [5] 中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲 要》[J]. 雷锋 ,2019(11):1.