中华老学·第五辑

三生万物 ——第三届道德经文化及应用博士学术论坛开幕式致辞（代序）宋崇道非常庆幸，第三届道德经文化及应用博士学术论坛能如期举行。 2020 年，注定是一个非常特别的年份“人类整体头一次密切接触来自大自然的生死博弈对手新冠肺炎病毒” ，而我们伟大的党和人民 “在 2020 年全球化病毒事件中的出色应对，则充分体现了中华民族独有的智慧” 。在今年这样特殊而又不寻常的年份，我们邀约 100 位专家学者齐聚囍都——宜春，真的很不容易！ 2020 年，疫情防控形势非常严峻，主办方顶着巨大的压力举办这次学术研讨活动的目的只有一个——坚持“四个”自信。人常说： “做一件事情，放弃有一万个理由，坚持却只有一个理由” ，那就是习总书记曾说过的“不忘初心，砥砺前行” 。因为我坚信《道德经》是伟大的智慧源泉，《道德经》是中国哲学之根茎，传承和弘扬好它，有助于中华复兴，有助于民族自强。 “金秋行令，恰清晨……，吾家有庆，阶兰喜又新发。……清樽华宴，且好延佳客。…抗志云霄，留心简册……，桂枝取次高折” 。借着今天这样喜庆的日子，除了感怀，我想要认真感谢的是：我们伟大的祖国和人民的党。还记得 2017 年，习近平总书记曾发表重要讲话指出： “党的十八大以来，在新中国成立特别是改革开放以来我国发展取得的重大成就基础上，党和国家事业发生历史性变革，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新的发展阶段。中国特色社会主义不断取得的重大成就，意味着近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，意味着社会主义在中国焕发出强大生机活力并不断开辟发展新境界，意味着中国特色社会主义拓展了发展中国家走向现代化的途径，为解决人类问题贡献了中国智慧、提供了中国方案。 ” 今天，我们在座的每一位学者、领导、大德，在经过 2020 庚子年大疫，应该都全科互知

2 中华老学（第五辑）有切身体会，如果没有人民的党英明地指导这场战“疫” ，没有中国智慧和中国方案，我们大家都不会如此笃定的坐在这里，有如此美好的心情研讨，怪不得世卫组织总干事谭德塞说： “中国为防疫作出的努力，全世界都可以见证，因为数字和事实不会说谎，世卫组织用不着来粉饰和吹嘘” ， “有太多人评论我称赞中国，但我对中国的称赞是实至名归的，我还将继续赞扬中国。我会称赞任何从源头上大力抗击疫情，为保护本国人民和世界人民不惜付出巨大代价的国家。 ” 所以，我骄傲，我的国，生于斯，长于斯。为贯彻习总书记“提高国家文化软实力，增强中华文化影响力” ， “铸就中华文化新辉煌，建设社会主义文化强国”的讲话精神，也正是带着前面的这份感恩之情，经华夏老学研究会、四川大学老子研究院、厦门大学老子道学传播与研究中心、《中华老学》集刊编辑部、道德经文化国际交流促进会与袁州区道教协会、宜春市崇道宫联席会议决定，报经袁州区委宣传部、袁州区委统战部批准，我们竭尽全力、谨慎防护，办好第三届《道德经》文化及应用博士学术论坛。自 2018 年来，《道德经》博士论坛本着办好“一经典、一学会、一学刊、一个论坛” ，即诠释好一本中华优秀传统文化原典——《道德经》；开办好一个学术研究会——华夏老学研究会；主编好一本学术集刊——《中华老学》；举办好一个高端论坛——道德经博坛，坚持“完全公益、纯净学术”的初心，一路排除万难走到现在。非常庆幸，本论坛越来越被各界所知晓，全国各大高校、机构报名参会的专家、学者、教授、博士从 2018 年首届的 30 位，到 2019 年第二届的 70 位，再到今年第三届的 130 位，数量逐年翻翻，且报名学者 90% 为博士研究生学历，并呈现出“学者更多、地域更广、领域更宽、内容更全、题材更新”等特点，并得到包括政界在内的社会各界的大力支持。今年开始，本论坛正式得到湖南省泰禹慈善基金会全程大力资助；由华夏老学研究会、道德经文化、国际交流促进会、《中华老学》集刊主办；四川大学老子研究院、厦门大学老子道学传播与研究中心、宜春学院宗教文化研究中心、教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所、南昌大学公共管理学院民族宗教事务管理研究所、江西师大宗教文化研究中心等单位联办；宜春市袁州区道教协会承办；宜春市崇道宫等单位协办。历届《道德经》博士论坛也都已经形成丰硕的学术成果，我们也谨慎的将他们固化下来，由四川大学老子学院、厦门大学老子传播中心、华夏老学研究会、宜春市崇道宫共同主编的《中华老学》辑刊，收录每届论坛学术成果，并交由出版社出版，自 2019 年 6 月第一辑已由全国百佳出版社——九州出版社正式出版以来，得到广大《道德经》研究学者与爱好者的认可和踊跃投稿，今天第二、三辑就即将呈现在大家面前。可喜的是，第四辑也已经在出版社。《中华老学》辑刊入驻中国学术权全科互知

《老子》 “小国寡民”本义蠡测 3 《老子》 “小国寡民”本义蠡测 ——《老子》 “小国寡民”及当代价值研究之二邓伟龙邓凡燕 *a 内容提要：历代对《老子》 “小国寡民”的解释主要有“ 《老子》的所追求的上古理想社会并以自用或以明其志” 、 “是中国古代虚幻的乌托邦、理想国或桃源世界” 、 “是《老子》的政治思想，是愚民、反动或开历史倒车” 、 “是《老子》的政治思想，但不是愚民、反动或开历史倒车” 、 “虚化其实质将其看成是精神境界或精神虚构” 、 “是《老子》构建天人和谐、对文明的反思及生态文明的一种理念” 、 “是《老子》提出的一种社会改造方案、设想、救世之策或统治术” 、 “并不是国家政治思想，而只是假设、条件，意指在国小民少或在小国少民的情况下，或叙述通往理想世界的具体途径”等八种主要代表观点，而这都存在对《老子》 “小国寡民”有意或无意“误读” 。本文试从《老子》之时代、作者身份与当时主流的国家观、《老子》文本中大小国的关系、相关国家词汇使用、理想的执政者及其效果，传统“小国寡民”理解的方式与失误、《老子》文本“寡”字义等的探析，认为无论是《老子》所处的时代、作者的身份以及当时主流的国家观，还是从《老子》文本中大小国的关系言论，抑或从《老子》文本中相关国家词汇使用的频次及其所涉及的篇幅章数比例，以及从《老子》文本中理想的执政者及其客观必然效果等都无法得出老子是主张小国观或 “小国寡民论”的结论，同时老子所向往的国家观念与政治理想是有道圣人治理的大国天下而绝非“小国寡民” 。而《老子》文本自身“对句”的特点，以及先秦典籍中用“寡”为“大”的先例等，因此《老子》的“小国寡民”可能是“小国大民”之义，也即“以国家（政府、政权及其权益等）为小，以民众（或民众的权益、民生等）为大” 。 * 邓伟龙（1973—），湖南邵阳人，文学博士，韩山师范学院文学与新闻传播学院教授，主要研究方向：中国古代文论、文学理论、美学和老学。邓凡燕（1964—），硕士，湖南大学外国语学院副教授。全科互知

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