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詹石窗 宋崇道 谢清果 主 编 第二辑 —— 首届道德经文化及应用博士论坛论文集锦 第二辑 詹石窗 宋崇道 谢清果 道德之春 主 编 道可道 非常道 名可名 非常名 无名 天地之始 有名 万物之母 故常无欲 以观其妙 常有欲 以观其徼 徼 其 观 以 欲 有 常 妙 其 观 以 欲 无 常 故 母 之 物 万 名 有 始 之 地 天 名 无 名 常 非 名 可 名 道 常 非 道可道 —— 首届道德经文化及应用博士论坛论文集锦 道德之春 全科互知
二 詹石窗 宋崇道 谢清果 主 编 全科互知
图书在版编目(CIP)数据 中华老学 : 首届道德经文化及应用博士论坛论文集 锦. 第二辑, 道德之春 / 詹石窗, 宋崇道, 谢清果主编 . -- 北京 : 九州出版社, 2020.5 ISBN 978-7-5108-9112-0 Ⅰ. ①中… Ⅱ. ①詹… ②宋… ③谢… Ⅲ. ①道家② 《道德经》-研究 Ⅳ. ①B223.15 中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第075378号 中华老学 : 首届道德经文化及应用博士论坛论文集锦· 第二辑·道德之春 作 者 詹石窗 宋崇道 谢清果 主编 出版发行 九州出版社 地 址 北京市西城区阜外大街甲 35 号 (100037) 发行电话 (010)68992190/3/5/6 网 址 www.jiuzhoupress.com 电子信箱 jiuzhou@jiuzhoupress.com 印 刷 北京九州迅驰传媒文化有限公司 开 本 720 毫米 ×1020 毫米 16 开 印 张 19.75 字 数 490 千字 版 次 2020 年 7 月第 1 版 印 次 2020 年 7 月第 1 次印刷 书 号 ISBN 978-7-5108-9112-0 定 价 78.00 元 ★版权所有 侵权必究★ 全科互知
首届︽道德经︾文化及应用博士论坛论文集锦 全科互知
中华老学编委会 主 办:华夏老学研究会 四川大学老子研究院 厦门大学老子道学传播与研究中心 道德经文化国际交流促进会 协 办:华夏传播研究会 四川大学道教与宗教文化研究所 厦门大学传播研究所 厦门大学道学与传统文化研究中心 宜春学院宗教文化研究中心 首席顾问:熊铁基 陈鼓应 许抗生 安乐哲(美国) 陈雅岚 学术顾问:王中江 刘固盛 曹 峰 陈 霞 郑 开 方 勇 高华平 陈荣庆 主 编:詹石窗 宋崇道 谢清果 副 主 编:盖建民 吴文文 陈大明 编 委:尹志华 张丰乾 邓联合 张永宏 黄永锋 于国庆 辛红娟 蔡觉敏 杨玉英 宋德刚 王威威 袁 青 李 健 陈成吒 张彦龙 颜文强 柴晓明 董延喜 陈大明 李 冀 胡瀚霆 陈起兴 管国兴 张丽娟 钟海连 肖海燕 (排名不分先后) 编辑部主任:董熠 法律顾问:帝衡律师事务所 全科互知
宜春论道 · 德化乾坤 首届道德经文化及应用博士学术论坛上发言(代序) 民族的,才是世界的。 古有“孔子问礼老子”之典故,又曰:半部《论语》治天下,那么,一部《道 德经》呢?当《道德经》目前已经走进国民教育高中课本的时候,我们可以完全确 信,这是中华民族优秀的传统文化,也是世界文化的瑰宝。所以,我们要倍加珍惜, 弘扬好,挖掘好,利用好! 诗曰:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 认真读过《道德经》的人都知道,每个人对《道德经》的体悟各有特色:帝者 治国,商者治企,医者治病,武者治军,长者治家,道者见性,禅者明心……如今, 已是新时代,我们需要重新站在新高度作为起点,发挥中华民族优秀文化的新力量, 传播好中国文化,重塑中国价值、中国力量和中国精神。 《道德经》作为中国传统文化中最伟大的经典之一,是真正能够给予我们文化自 信的经典之一,它拥有一个精深玄奥的思想体系,具有跨越时空的恒久价值,故一 直受到社会的高度重视。 《道德经》不仅对中国传统文化产生了极其深远的影响,而且远播海外,成为全 人类文化的共同财富。 《道德经》凝聚着中国文化的内在精神,也体现了中华民族的 坚实底气,反映出中国智慧的深邃广大,其中所描述的宇宙真理实相,远远超乎现 代天文物理学家所知的领域。它所叙述的人生哲学,远远超越世界大哲学家、大思 想家的视野。 要说世界哲学的起源,应该在中国!全世界最高智慧的结晶就在《道德经》五 千言中,这是我们的老祖宗留给我们的无价瑰宝。 小至个人为人处事智慧、家庭和谐之道、改善亲子关系、教育的本质、养生之 道、为人之道、为官之道、经营企业之道,大到如何造福子孙、如何让人类与地球 和谐相处,与每个人的生命都有密切关系,而且都很实用。 全科互知
2 中华老学(第二辑) 身为华夏炎黄子孙,何其有幸! 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一 以生,侯王得一而以为正。而我要说,文得一以化。 之所以举办首届《道德经》文化及应用博士学术论坛,是因为我们希望用学术 的严谨性和科学性,鼓励学术创新和学术争鸣,同时固化学术研究成果。 这次,论坛筹委会得到宜春市民宗局、袁州区民宗局及宜春市道协指导,邀请 到全国高校及各领域的 30 位专家、教授、学者、博士以及高道,共收到论文 29 篇, 论文大多数紧扣本次论坛的主题《道德经》文化及应用,讨论道德经文化在文化、 养生、书法、绘画、音乐、治理、修行、生活、环境、非物质文化遗产等方面领悟 及应用的观点,重新解读与诠释,从而拓宽文化实践思路。 本次论坛由袁州区道协主办,与宜春学院宗教文化研究中心、宜春市传统文化 协会、天道大讲堂共同联办,感谢宜春市崇道宫全力协办,湖冈台山庄全力承办, 也感谢永恒盛集团大力支持! 宜春论道,德化乾坤。 我们在坚持道路自信、理论自信、制度自信的基础上,更要文化自信。 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 一起行动起来,发挥经世致用,传承文化经典,坚守文化根茎,让我们为中华 文明传承在世界文明的长河里熠熠闪光而倍感骄傲和自豪! 宜春市崇道宫住持 宋崇道 博士 全科互知
老子治国思想研究 全科互知
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《道德经》对当代治国理政的适用性探讨 3 《道德经》对当代治国理政的适用性探讨 文卫勇 张德敏 * 内容提要:发掘《道德经》的“微言大义”来指导当今治国理政,首先就要回 答其“微言大义”对当代治国理政是否还具有适用性,可从四个方面来讨论,即传 统文化对当今治理的深刻影响、中国传统文化和马克思主义的正确关系、 《道德经》 的“政治”价值、 《道德经》对当代治国理政的指导价值。 关键词: 《道德经》传统文化 治国理政 适用性 党的十九大报告指出,要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文 精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风 采” a。中国古代政治思想与经验作为中华优秀传统文化的重要组成部分, 也值得我们 深入发掘,将其有机转化到当代中国治国理政中。为了能够有机融入,首先就要在 以《道德经》为代表的优秀传统政治思想之于当代治国理政是否适用的问题上取得 共识,本文将从以下四个方面进行探讨。 一、认识传统文化对现代治理的深刻影响 第一个疑问是,在一个文化多元交融的现代信息社会里,被当作“过去时”的 传统文化究竟还能对现代治理发挥多大作用? 其实,包括《道德经》在内的优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂” ,具有 无形的精神价值,不是说抛弃就能抛弃的。一国的政治有其特殊政治文化,其政治 文化又深受其传统影响。政治学者帕特南在《让民主的政治运转起来》中提出“社 * 作者简介:文卫勇(1971—) ,男,江西吉安人,南昌大学公共管理学院民族宗教研究所所长、 教授,研究方向:中国政治思想史、宗教管理。张德敏(1994—) ,男,山西长治人,南昌大学公共管理 学院硕士研究生,研究方向:中国政治。 a 习近平: 《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》 , 《人民日报》 ,2017 年 10 月 28 日,第 001 版。 全科互知
4 中华老学(第二辑) 会资本”理论,a 认为由于一个地区具有共同的历史渊源和独特的文化环境,对于形 成不同的社会资本进而影响产生不同的政治文化具有重要的影响。一个国家的治理 体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的,在漫长的历史进 程中,中华民族积累了丰富的治国理政经验。 在治国理政模式上,这种历史文化传统为我们提供了丰富的解决方案,法治、 德治、礼治、乐治等等,自然还有道家的无为而治,最终形成了德法兼治的治国理 政传统。然而有些人认为,西方法治才能解决当代的治理问题,中国古代法治、德 治、无为而治等纯粹是过去时代的产物,无助于解决当代的治理问题,这种似是而 非的观点占据了不少人的头脑。中国共产党以全心全意为人民服务为其宗旨,西方 意义上的法治只能保证为人民服务,而无法保证全心全意为人民服务,如何才能实 现这一宗旨呢,中国共产党扎根于中国的历史文化传统,善于批判地继承一切治理 传统,创新治理模式。中国共产党提出的五个文明建设目标,即物质文明、精神文 明、政治文明、社会文明和生态文明就是治理模式创新要达到的目标,五个文明建 设目标就是为了实现全心全意为人民服务的宗旨。新型的治理模式,以实现全心全 意为人民服务为目标,无违于法律、无违于道德、无违于自然。 二、理解马克思主义和中国传统文化的正确关系 第二个疑问是,马克思主义能与中国传统文化相适应吗?有观点把源于西方文 明、作为党的指导思想的马克思主义与中华传统文化对立起来,认为马克思主义来 自西方,而且是一种为了解决资本主义无法摆脱的矛盾的社会革命方案,如何能够 与建基于古代经济制度和社会存在的传统文化相适应呢?这显然是简单思维,可以 看到,马克思主义自进入中国以后,既引发了中华文明的深刻变革,也经历了一个 逐步中国化的过程,与中国实际——包括中华传统文化在内的中国实际——相结合, 不断发展出了以毛泽东思想为代表的特色社会主义理论。历史证明,中国共产党自 成立之日起,就既是世界先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者。 “中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋 养”b, 它有利于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位, 有利于建构“21 世纪马 克思主义” ,而“坚守中华文化立场”也被庄严地写进了党的十九大报告中。因此, 以《道德经》等为代表的中华优秀传统文化,不仅不会与马克思主义相违,而且能 a 罗伯特 ·D. 帕特南: 《使民主运转起来:现代意大利的公民传统》 ,王列、赖海榕译,北京:中国 人民大学出版社,2015 年,第 272—273 页。 b 新华社: 《中共中央办公厅 国务院办公厅印发〈关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意 见〉 》 ,2017 年 1 月 25 日, http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm,2018 年 9 月 2 日。 全科互知
《道德经》对当代治国理政的适用性探讨 5 够为马克思主义中国化提供丰富的思想资源。 三、认识《道德经》的“政治”价值 第三个要回答的疑虑,聚焦到《道德经》本身,即: 《道德经》是关于“政治” 的吗? 作为我国优秀传统文化的重要源头之一的《道德经》 ,由于读解角度不一,有人 认为,它讲的都是玄之又玄的思想,属于宗教性质。有人认为,它是人生哲学,是 讲修身养性之道。但从政治哲学的视角切入,会发现对其认识会更丰富且合理。作 为深受“仁义道德”侵染的后世士大夫,看到“道德”二字,便先入为主,从道德 方面来理解《道德经》 ,而不能具体分析老子的微言大义。如: “知足不辱,知止不 殆”a。若仅理解为是讲人的品德修养, 就有断章取义之嫌, 忽略了其时代背景, 没有 理解这是针对当时统治者的贪得无厌而发。又如 : “金玉满堂莫之能守” b 也是针对统 治者而言,普通百姓是不会有金玉满堂的。因此《道德经》不仅是人生哲学,更是 政治哲学。老子论“道” ,虽探讨了世界起源和物质运动形态,但《道德经》不是自 然哲学,不是为世界而谈世界,而是为阐发其政治哲学思想做铺垫。通过对《道德 经》八十一章做粗略的统计发现,其中关于论治国的八章,论朝政的七章,论天下 各国的五章,论战争的两章,此外提到“圣人” (统治者)的二十四章, “侯王”五 章, “道者”八章, “天子、人主、太上其上、大夫、众人、夸盗、人、吾、我”的 各一章,可见全书关于政治的有六十三章,占三分之二以上,这就表明社会人生、 治国理政等,才是《道德经》探讨的主题。从古老的《道德经》中,我们可以汲取 治国理政的智慧,明晓盛衰之道、成败之数,它是即古老又常新的治国理政“宝典” 。 四、理解《道德经》对当代治国理政的借鉴价值 第四个疑虑是,产生于古代社会的《道德经》如何能指导现代社会?考虑到存 在于公元前 500 年的中国和今天的世界之间的历史和社会的极大差距,许多人会对 《道德经》 可以成为当今政治的一个可行的参照物产生巨大怀疑。对一些怀疑者来说, 他们可能会认为《道德经》的政治理念与现当代西方“经过启蒙”的政治理念有着 巨大差距。这一所谓巨大差距,其实源于欧洲启蒙运动的人文主义哲学,源于其对 我们关于政治和社会的理解与观念的“统治” 。例如“民主”和“人权”等的观念象 征着政府应当是“民治的、民享的和民有的”这种信念。从这种所谓“当代”的视 a 楼宇烈: 《老子道德经注校释》 ,北京:中华书局,2008 年,第 121 页。 b 楼宇烈: 《老子道德经注校释》 ,第 21 页。 全科互知
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