西部散文选刊2022年04期

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一个人的成长史，其实是一部个体眼中世界的缩小史和一部个体心灵边界的扩张史。有一次参加有关文化遗产保护的专家论证会，一位自小在兰州黄河边长大的老专家，几乎有些义愤填膺地说，兰州水车作为一个地标式的文化品牌，如果非要复原的话，按照原来的尺寸肯定做不到，但也不能缩小到不像样子，你看看我们复原的水车算个什么东西，那么矮小，那么猥琐，我从小是在水车边玩耍的，那个水车，真叫个气派，高大辉煌，后脖颈都撑直了，才可望见顶端，叶轮旋转起来，水声喧天，水花飞溅，让人感觉到南北两山都在旋转，满城楼宇街衢都在旋转，天地日月都在旋转，看看我们现在复原的那个东西，那能叫复原么。主事者面面相觑，有一人几次嘴唇蠕动想说什么，终于没有说。老专家离开后，主事者翻出老专家说的那座废弃水车的原图，把复原图搁在一起让大家看。复原的水车非但没有缩小，按比例还扩大了不少。这是什么原因呢。其实，每个人稍稍回想一下自己的成长史，都会相当惊悚地发现：自己其实一直生活在一个陌生的世界中。童年时，眼中曾是那么高大伟岸的男人，当你长大后，发现他充其量只是一个中等个儿，而且，形容相当猥琐。是他变了，还是你变了？当然是你变了。那时候你太弱小了，见过的人和经历过的事情太少了，世界对你来说是一张白纸，初次见到的花是美丽的，初次吃到的饭是好吃的，初次见到的人是强大到可以包打天下的，包括连自家温饱都不能保证的父母。当你突然有一天，感觉到这一切都在向相反的评价转化，而且这种转化让你动用情感、道德、理性，以及所有自己可以动用的力量，都无可逆转时，只能说明一个问题：你长大了。当你突然发现，你出生成长的那个小山村或小街巷，不再是天下最美丽的地方时，当你突然觉出，你向来认为是天下至味的家乡食品，充其量只是无数美食之一款时，当你突然意识到，你的父母不过是为了基本生存而苦苦挣扎的亿万对夫妻中极其普通的一对时，你完全不必为此背负情感和道德的重压，你不过只是发现了一个基本事实。对事实的评价固然关涉情感道德的倾向，但事实本身是没有倾向的，也不应该有倾向。而在这个时候，你仍然坚持热爱自己的家乡，仍然对过往怀有绵密深邃的情愫，对自己的父母仍然怀有无可替代的尊敬，这个时候，你至少是一个身心健全的人。情感和理性，有时候是两回事，而有时候，恰好是一回事。在同一个人那里，情感与理性偶尔发生冲突是正常的，但，双方老是打架，乃至长时间水火不容，其实，这是情感与理性的双重缺失。我们不妨把情感乱说乱动乱说乱动（（节选节选））文/马步升马步升神州 · 西部散文选刊 05

比作血肉，把理性比作骨头，想想，谁能离开谁。当然，这也许是世间最蹩脚的比喻之一。有时候，我们往往会用最蹩脚的比喻去开辟通往复杂地段的道路，自己也明知，不这样说，还容易明白，这样说了，反让人更莫名其妙，但还是要这样说。人发明了语言，学会使用语言，所使用的语言越来越繁复，当初的目的也许是为了把某种情形表达得更清晰准确，而实际呢，语义更其含糊，人对语言的理解状态，反倒退回到当初的半蒙半懂情形。比如，沉鱼落雁是用来比喻超级美女的，怎么个沉鱼，怎么个落雁，并没有具象的形体在眼前展现，人们各自代入自己的生活经验去理解，一个惊世美女宛然目前，但即使这个美女站在面前，仍然不能用更为直观的语言去描述，勉强进行描述，沉鱼落雁仍是首选字眼。可是，假如有一个较真的人，或聪明的人，把这个美女按照自己的理解，用具体直观的语言描述出来，诸如身高多少，体重几许，胖或瘦，黑或白，虽一目了然，但却更让人不知所云，反不如那几个虚幻的字词，让人更有形象感。许多人都自诩是清醒者。屈原曾自诩：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。为此，心下焦灼悲愤， “颜色憔悴，形容枯槁” ，最后，不惜自沉清流而以自清。而渔父则是一个看透了尘世的纷纷扰扰，懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士。他遇事决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。一个人是否真的就像自认为的那样清醒，较真起来，真的不重要。清醒者，理应向屈原致敬，不清醒者，何妨与渔父握手。或者相反，如果把渔父当作清醒者，那么，仍然与渔父握手，向屈原致敬。毕竟，屈原是以生命为赌注上下求索的。需要追问的是：真的清醒又能怎样。从个人的身心感受而言，清醒带给自己的更多的只是忧伤、煎熬和绝望。人的生命是有限的，人的能力是有限的，人的需要也是有限的。当明白了这些属于每个人的有限性以后，该怎样选择自己的生命方式？或者，反正是有限的，活一天算一天，得过且过，过不去，那就停下吧。或者，以有限追求无限，只管低头拉车，不必抬头看路，当一脚踏入有限的悬崖后，最后一眼，看见的也许就是传说中的无限。屈原沉入水中的最后时刻，清醒什么是有限无限了么。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。这是李白的诗句。听起来，有些颓废，细想起来，又觉得是一种清醒。因此，所谓的清醒，大抵都是自认为的清醒，只是个体在特定情形下的一种错觉，只要没有看透生死，只要还在努力活着，也就意味着你并没有彻底看穿人生的内幕。人生的舞台不过就是一个祭台，每个人都是祭品，昨天是他，今天是我，明天是你。不可能让祭台空着，一时一刻也不能空着。祭品是一个永不停工的生产线，人们给这条生产线起了一个很好听的名字：生生不息。有供给，当然就有消耗，供给越充分，消耗越是慷慨。在人们正式颁布的教科书中，经常有歼敌无数字样。这是虚数，很多时候，却是精确到个位数的，比如几十万几万几千几百几十几。一方的功劳簿，一定是另一方的招魂幡。要是把这么多尸骨同时摆放在某个特定空间中，无论谁的心有多硬有多嗜血，对对方有多么仇恨，让他将尸骨一一观览过来，他的心都会颤抖的。但放在书本里，变成文字后，哪怕是亲手杀死一只鸡，都会生出血淋淋不忍感的窈窕淑女，也常常会无动于衷。一张纸在生与死之间砌了一道隔墙，让鲜活的生命变成没有生命的文字。人们在述说谁的财富时，往往会用到富可敌国富甲天下之类形容词，其实，贫穷会限制人的想象力，没有亲见那么多的东西，真的无法想象，平日难得一见的金银珠宝，真的可以像土木砖石那样堆积如山。死人和金银珠宝的情形有些类似，有的人终其一生，亲眼见到的死人并不多，对于成千上万人的死亡并无具体概念，更无法想象成千上万的尸体摆放在一起，会产生什么样的视觉效果和心魂动荡。同样，也没有几个人真的亲眼见过金山银山。一种真实通过文字虚化以后，大约会滋生出一种间离效果，没有经历战争残酷的人，容易轻言战争，距离死亡尚远的人，往往会轻言死亡，不懂得赚钱之难的人，往往会生出一夜暴富之心。 …… ——选自《芳草》 2020年第4期神州 · 西部散文选刊 06

朋友说，一起去看运河。问是哪里，答说淮安。我最初对运河的了解始于聊城，一个有着 “江北水城” 称号的鲁西城市。一晃也是二十多年前的事了。那时常在周末约几个朋友，先是一起在密集铺开、喧嚣嘈杂的路边小摊吃过呱嗒、烧饼，喝过羊杂汤或者胡辣汤等等之后，接着跨上自行车一路欢笑着奔向铁塔商场，以及旁边的山陕会馆。作为黄河与京杭大运河交汇处的城市，运河给它留下了无数印记。那里有全国仅存的临清运河钞关，有号称 “天下第一楼” 的光岳楼，当然还有延续水城传奇的山陕会馆。山陕会馆山门不大，四柱三间牌坊式门楼，但也颇具气势，从山门、过楼到戏楼、南北夹楼、看楼、碑亭、三殿及春秋阁等三个院落渐次增高，错落有致，布局紧凑。或许是风沙大的缘故，印象里的它总是土黄色的。那里还有一条徒骇河，有朋友告诉我那是一条神话色彩浓厚的河流，它的得名来自大禹治水的典故。当年禹正带着助手在这条河边测量水的深浅时遭遇洪水暴发，一下卷走了 10 多个人。因古时首领的助手叫作徒众，而这条河是禹的徒众受过惊骇的地方，所以就把这条河命名为_徒骇河_。我们也曾骑车去过，平淡无奇，反倒常见一些青年情侣在河边散步。徒骇河原本细长，被运河所横断，漕运停止后，运河淤泥日益增多，在河道的大规模治理下，它也变得宽敞美丽起来。提到淮安，很多人知道它是周恩来总理的故里。提到运河，很多人第一反应或许并不是淮安，但无论如何都绕不开淮安，它是运河之都。尤其在明清两代，漕运总督公署的设立，使得淮安成为漕运中的一颗璀璨明珠，从此融 “漕、河、盐、榷” 四大重地于一身的淮安繁华一时。为何要将统管全国漕运的理漕长官设立于淮安？我在漕运博物馆里找到了答案，原来全国除山东、河南的粮船不经过淮安外，其余都要经过这里，而这一设就长达500多年。在淮安，半是乘车半是坐船。记不得乘坐过多少次船，往往是坐车到了水边，下车登船，等观赏完毕再下船上车。令我不禁想到了南船北马一词，这个词本意指的是南方人善驾船，北方人善骑马，其寓意不言自明。可在淮安，却有了另外一层含义。明清时期，行人凡是由南向北的，一般都是到清江浦石码头舍舟登陆，北渡黄河，到王家营换乘车马；而由北向南者，则到王家营弃车马渡黄河，至石码头登舟扬帆，为了表示纪念这段历史，当地立起一块 “南船北马舍舟登陆” 碑，至今仍在淮安大运河文化广场。人在船中坐，船在水上游。白日有白日的风景，触目皆是宽阔的水面，一个个湖心岛以及岸边风中摇曳的水草，而夜晚的泛舟，舒缓寂静，坐在窗前，托一杯清茶，唯有舟行水上的声响。一些树、房屋、石桥点缀了五彩的灯光，它们倒映于平静的水面之上，让这运河在光影之中平添了几分风情。我仿佛看到，那些久远的场景、味道、挂念与深情，如同这几百年来流动在金湖在金湖文/陈涛陈涛神州 · 西部散文选刊 07

的河流，不断在两岸的大地上积淀、蔓延。从淮安去金湖有一个小时的车程。名为金湖，却并不是湖泊的名字，而是淮安市下属的一个县。 “金湖” 由周恩来总理定名，有资源丰富，日出斗金的美好寓意。自古以来，多水之地易发水患，而金湖不仅坐拥高邮湖、宝应湖、白马湖三大湖泊，并且境内还有长 31 公里，宽约 3 公里的淮河入江水道。与徒骇河一样，淮水也与大禹紧密相连。传说淮河有水怪无支祁，状如猿猴，白头青身，塌鼻凸额，火眼金睛。它的头颈长达百尺，力气超过九头大象，因为常在淮水兴风作浪，大禹很恼怒，于是召集群神，擒获无支祁，用大铁链锁住它的颈脖，拿金铃穿在它的鼻子上，再把它压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静流入东海。中华人民共和国成立后，金湖人也走上了治淮治水的漫漫 “长征路” ，历经 70 年，经过三代人不懈努力，终于把昔日 “因水而灾、因水而贫” 的洪水走廊，建设成为如今 “有水而富、有水而美” 的美丽家园。金湖有 “尧帝故里” “荷花之都” 等美誉。其三面环湖，四时鲜花竞开，尤以荷花为甚。盛夏时节，万亩荷花竞相绽放，花香四溢，满湖生金， “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红” 的盛景引人赞叹。但在金湖，最令我流连忘返的还是那片漫无边际的水上森林。水上森林的植被以水杉林为主，一条条笔直的水道将树林分割开来。我们乘坐在竹筏之上，撑筏的大姐一步一杆，载我们从林间穿过。水道两侧高大挺拔的水杉，齐刷刷地延伸至远方，抬头望时，只见蓝天辽远，像极了两座山之间的一线天，对于这些水杉，有人讲像兵马俑，有人讲像列兵，它们沉默不语，整片森林愈发静寂。以为这是一片原生森林，问过后才知四十年前这里曾是一片荒滩，芦苇遍地生长。金湖人有植树造林的传统，农户的家前屋后、沟河堤旁、农田圩埂甚至滩涂均遍植树木。如何改造这片荒滩，植树造林便成了最理想的方式。于是，金湖人利用滩涂抬田造林，先后动用10万劳力，经过多年的逐步实施，最终形成了这片华东最大的水杉林。水杉是美的，它们矗立在湖水之滨，高耸入云，身姿古朴典雅。偶见两株相对弯曲缠绕，有人玩笑说是相思树。问撑筏的大姐，大姐只是笑。有人请大姐唱当地民歌，大姐推脱几次，架不住一筏人的坚持，只好给我们唱起传唱已久的民谣。虽然听不懂大姐演唱的内容，但她清亮婉转的歌声将我带进曾经的那段岁月，并在声音中回顾往昔。在碧绿的水面上，不时有胳膊粗细的树根冒出，有人不解，大姐告诉了我们一个充满佛性的名字 “万佛朝宗” 。原来这是水杉的树根，与绝大多数植物的根朝下生长不同，水杉为了生长，它将自己的一部分树根向上生长，露出水面进行呼吸，赋予了水杉在水环境中也能正常生长的能力，这些根质地松软，顶端有孔，表面和内部的孔洞互相联通，便于通气，故被称为 “气根” ，仔细端详，见它们如同一群佛陀齐聚，正在举行万佛朝宗的盛会。在水道中穿行久了，沉浸于这份自然的馈赠之中，周围水汽氤氲，轻柔缥缈，似乎进入一种梦境。竹筏上的人也较少说话，此时的我身体松弛，内心沉静，只是不停地向眼前的湖水、身旁的森林以及远处的天空望去，时间缓慢而悠长。这时有人惊喜地喊了起来， “白鹭” ，只见一只白鹭正在不远处的林间踱步，筏行数米，又一只白鹭正立于树枝，等到竹筏拐入新的河道时，几只白鹭从林中飞起，悠然飞向天空。 ——选自《人民文学》 2021年第12期神州 · 西部散文选刊 08

无边的毛乌素沙海中，巧夺天工地点缀了一座古色古香的城，不能不说是一个夸父追日般的奇迹。这座城就是久负盛名的榆林。原本沉寂的沙海，因有了榆林城，就有了不一样的生命的活力，再也不是大自然制作的沙海波涛汹涌、怒浪排空，再也不是永远单调而灼热的黄。嵌在沙漠里的榆林，是一首古老又古老的信天游，叙说着久远又久远的往事。这个古称上郡的城市，始于春秋战国，兴于明清。据《延绥镇志》《榆林府志》记载:明洪武二年(1369年)建榆林寨。明正统二年 (1437 年)明王朝命驻守绥德延绥镇都督王祯在偷林庄(今普惠泉处)始筑榆林城堡， “城座不过百矩” 。成化八年(1432年)延绥镇巡抚余子俊在城北(今官井滩) 增筑城垣，成化九年(1473年)将延绥镇治所由延绥移驻榆林城堡，延绥镇因此也称榆林镇。榆林镇当时不仅是九边重镇延绥镇驻地，也是古代北京的安全屏障，城里因此自成一格地建起了全国唯一由皇帝钦定的高度可以超过北京的城墙。墙体用黄土瓷瓷实实地层层夯筑，外侧包以赛如磐石的青砖，城高三丈六尺，基宽五丈，顶宽三丈，森严壁垒地静静耸立着，像一条黄色的巨龙。明武宗巡视榆林时，见这座沙漠里的高城深池修得玲珑别致，修得金碧辉煌，大有皇宫气象，交口称赞为 “小北京” 。这座沙漠里的不同凡响的城，遭过两次兵灾。第一次在崇祯 16 年，榆林精兵调走平叛。城被李自成大军围得密不透风，全城砥锋挺锷、枕戈寝甲坚守12 天，无一人投降，最终四面楚歌，全城悲壮地赴死殉国，《明史》记载: “其忠烈又为天下最” 。第二次是清康熙14年(公元1675年)，周世民叛军密密麻麻地围在城下，军民奋起抵抗，视死如归坚守城池3个月，迫使敌军偃旗息鼓而退。康熙皇帝闻报后，喜出望外，心情激荡地赐写 “两守孤城，千秋忠勇” 。此碑，现在就竖立在榆林老城里，诉说着岁月的史海沧桑。榆林是白嫩晶莹的豆腐，清香爽口让人情不能已。榆林豆腐的淳厚味长，有悠久的历史，远在明代，居民就使用城里普惠泉咕咕冒出的桃花水做鲜嫩的豆腐食用。榆林豆腐采用当地优质的、宛若珍珠一般的黑豆磨制，先是火烫的热炕炕晒、脱皮、浸泡在清水里、待涨大了，上石磨磨成发着细泡的白浆、用细细的笼布过滤、煮浆、用卤水点浆成豆腐脑、捞在柳编盆子沙漠有城叫榆林沙漠有城叫榆林文文/ /刘志成刘志成神州 · 西部散文选刊 09

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