1 主管/主办 湖北省社会科学界联合会 指导单位 中国社会科学院 编辑出版 真情杂志社 社长/总编 李基泰 出品人 李基春 执行总裁 李福猛 编辑中心 主编 祁文军 执行主编 严凯 美术编辑 舒畅 编辑热线 027-50461309 发行主任 付道学 发行热线 027-50461309(传真) 地址 湖北省武汉市洪山区 珞喻路456号二楼 邮政编码 430070 国内刊号 CN42-1622/GO 国际刊号 ISSN 1009-6272 邮发代号 38-359 广告经营许可证 武工商4201004000592 印刷 廊坊市安次区拓兴印刷厂 国内总发行 全国各地邮局(订阅、零售) 国外发行 中国国际图书贸易总公司 定价 20元 本刊同时进行数字发行，作者如无特殊声明，即视作 同意授予我刊及我刊合作网站信息网络传播权；本刊支付 的稿酬已包括此项授权的收入。 本刊所载的所有文章不代表本刊编辑部观点，如有侵 犯他人版权或者其他权利的行为，本刊概不负连带责任。 版权所有，未经许可，不得翻译、转载本刊所有文章。 真情 2020年8月 特 别 声 明 文苑雅香 1 《巴黎圣母院》：美丑对照原则的经典实践／郭熙泽 2 先入为主的偏见／焦 维 3 衡山“南岳韵”考／李 刚 4 游戏点亮童年／李梅影 5 青春不朽， 歌声永荡 ——论杨沫《青春之歌》的独到所在／任楚尧 6 浅谈校本课程《赤水晒醋酿造》的开发与实施／王琳琳 7 藏族弹唱音乐概述／吴 挺 8 鼓舞盛世 ——浅析马桥子太平鼓舞的传承与发展／朱惠怡 娄 杨 9 试论剑河苗族多声部情歌的音乐特征及传承与发展／谢成峰 10 金沙江／董椿叁 10 牵 手／聂 裕 11 从弗洛伊德人格结构理论视角分析《红字》中清教主义的 积极意义／李芊芊 12 幼儿园管理中人本理念的运用探究／陈 娜 13 有趣的幼儿园户外游戏课程的实施／邓 茜 14 幼儿园混龄教育与学前教育改革／黄玉梅 15 增添绘本活动，提升幼儿语言能力／金晓琴 16 从一则案例谈幼儿园如何适时培养幼儿爱国的传统美德 ／李菲菲 17 在民间游戏中培养幼儿的抗挫能力／汪慧洋 18 试析幼儿舞蹈教育对幼儿成长的启蒙意义／吴亚茜 19 浅谈幼儿园区域游戏活动的指导策略／袁 濛 20 漫谈幼儿区域自主游戏组织与开展／袁倩倩 21 幼儿教育中游戏的运用探究／张萍萍 22 幼儿园区域活动中教师的有效指导分析／张婷婷 23 浅析幼儿早期阅读习惯的培养／黄玮玮 24 幼儿园教研活动的重要性及其开展策略／鲁 红 25 乡村幼儿园幼小衔接教学策略初探／汪 芳 26 数学问题驱动对小学数学深度学习的促进意义／阿旺拉姆 27 小学毕业班主任班级管理策略的几点尝试与探索／白玛次仁 28 浅析提升藏区小学数学教学有效性策略／白玛格吉 29 初中信息技术课讲演练教学模式的改革核心思路分析 ／陈富勇 幼儿教育 教育探索 基础教育 

3 115 核心素养下优化初中语文课堂教学的思考／齐共军 116 论多元智能理论对初中语文教学的影响／乔 迁 117 浅谈小学语文作文写作个性化培养策略／任 静 118 浅析小学藏语文创设积极课堂氛围方式／索朗旺堆 119 初中语文文言文教学困境与对策／王姣姣 120 在写作细节中表露深意 ——小学作文教学中的细节描写／王小芬 121 小学高段语文“读写结合”的教学案例探析／魏 姝 122 小学语文课外阅读指导研究／吴飞凤 123 浅谈语文教学中的感情渗透／吴铁新 124 小学语文课堂教学活动浅谈／徐府平 125 初中语文课堂教学有效性的策略探讨／徐世和 126 浅谈读写结合构建小学语文写作教学／徐 婷 127 小学语文课内教学向课外阅读有效延伸策略／徐婷婷 128 刍议小学语文学习兴趣培养／亚 公 129 巧妙布局 , 谋划全文 ——初中作文教学指导分析／杨慧琴 130 小学语文课后作业提升策略研究／余玉霞 131 小学藏语文教学现状及对策／扎西平措 132 在小学语文教学中应用趣味识字教学法的策略探究／张鸿萍 133 读写结合教学模式在小学语文阅读教学中的应用／张文蕊 134 基于情感教育下初中语文高效课堂的构建／张喜斌 135 核心素养背景下小学语文高效教学的策略／朱小静 136 试论新时期的小学数学教学 ——小学数学教学探索与思考／达娃拉姆 137 浅谈高中数学课堂中信息技术的运用／彭永杰 138 高中美术教学中情境教学法的应用研究／董 航 139 新课程视域下的中学音乐高效课堂构建／杜朝阳 140 基于高中物理力学的教学研究／樊榜斗 141 隐性分层教学模式在初中化学教学中应用研究／耿敏敏 142 浅谈初中物理实验教学有效策略／桂 仲 143 任务驱动法在小学信息技术课上的运用策略分析／李 悦 144 器乐进课堂 ——论中学口风琴班级教学方法实践与探索／罗钰婷 145 核心素养下初中物理教学生活化实践探讨／尼 玛 146 高中物理带电粒子在电磁场中的运动问题教学浅议／欧阳喜庆 147 浅析中学教学中学生课堂参与的有效性／庞趁友 148 初中英语课堂互动教学模式探讨／彭英梅 149 浅谈赏识教育在小学音乐课堂教学中的应用／魏 丹 150 有效提升小学数学课堂学习效率的策略探究／肖 檀 151 试分析初中化学教学中“思维导图”的运用策略／谢思维 152 数形结合思想在初中数学解题中的应用／杨少勇 153 浅谈“超市”体育课堂教学模式／俞征宁 154 小学数学的生活化教学策略／张青君 155 新时期初中物理实验教学活动探究／张玉梅 156 浅析初中物理核心素养及其对物理教学的影响／卓 嘎 157 简析小学美术教学中的学科融合策略／兰 瑜 158 新课改下初中体育课堂教学存在的困惑和改进策略／吴海娟 159 技工院校电气自动化设备安装与维修专业教学的改革路径 探究／苏彩虹 161 中职会计教学中应注重账务处理能力的培养／蔡克斌 162 浅谈中职数学学科核心素养的培养／次仁边久 163 中职学校农作物生产技术教学中创新精神的培养／次仁央宗 164 就业为导向的中职英语教学研究／邓银珍 165 中职数学兴趣导入的魅力 ——浅谈中职数学课堂趣味教学／格桑旺姆 166 管理哲学视角下的教务管理路径探究／黄 铮 167 让课堂因差错而精彩 ——浅谈中职数学教学中的容错教育／金 柏 范宏伟 168 浅谈中职英语课堂提问策略／琚莎莎 169 基于适应就业新形势背景下的中职计算机技术课堂教学 ／雷鹏程 170 试分析案例教学在党校法学教学中的运用／李华香 171 中职英语词汇教学的探索／李 沁 172 探究微课技术在中职机械教学的应用策略／马 良 于 静 173 职业学校教师如何提升自身素质 ——以邗江中专为例／马 秋 徐正来 174 红色文化在高校艺术类学生思政工作中的应用探究／秦笑笑 175 以技能大赛促进职业院校电气自动化专业教学改革探索 ／苏彩虹 176 基于就业的中职学前教育专业钢琴教学优化／王传莲 177 基于审美教育的中职音乐教育研究／王都银 178 浅谈如何打造机械专业基础课程的“思政课堂”／王颖莉 179 高职机电类专业学生实习诊改研究／肖 飞 180 新时代人民健康观的科学内涵与实践价值／杨 华 181 关于高校辅导员威信与亲和力并存的研究／杨绪绪 182 关于中职机械情景课程情境教学法的探究与实施 ／于 静 马 良 183 “情境探究式”教学模式下有效提升中职学生信息素养的 研究／喻 晗 184 旅游新业态背景下的旅游管理人才培养／赵立凤 185 新媒体环境下的校园文化创意产业研究／许剑茹 187 关于我国高校资助育人功能的研究现状分析／龚晓琴 189 高职物流管理专业实践教学资源体系的建设研究／李卫东 190 公安教育体制改革背景下对我校文件检验教学工作的思考 ——以西藏警官高等专科学校为例／薛敬丹 课程教学 教育管理 

2020.08 真情 文苑雅香 1 《巴黎圣母院》 ： 美丑对照原则的经典实践 郭熙泽 辽宁师范大学文学院 摘要：1827 年，雨果在剧本《克伦威尔》的序言中提出著名的美丑对照原则，开辟了浪漫主义理论的新纪元。在其代表作《巴黎 圣母院》中，这一原则得以贯彻，美丑高度对照下的宏大开阔被发挥到了极致。 关键词：《巴黎圣母院》；美丑对照原则；《< 克伦威尔 > 序言》 《巴黎圣母院》围绕古老的圣母院，由多角度成功实践了美 丑对照，彰显了雨果非凡的浪漫主义情怀。本文谨在此前学者研 究的基础上，从书中主要人物形象、真实与虚构两个对立世界、 崇高精神和悲剧情节三个维度进行美丑对照剖析，希望以此获得 对该理论的进一步感知。 一、人物形象体现“美丑对照”原则 （一）人物自身的美丑对照 1. 外美内丑 “美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点”，诚如巴尔 扎克所言，腓比斯就是这样一个英俊潇洒的流氓。他爱慕爱斯美 拉达的美貌又贪图未婚妻显赫的家世，反复徘徊而从未交付出自 己被物欲与情欲浸染至溃烂的真心。 克洛德的美则源于庄重圣洁， 十年如一日的自持耗尽了他的人性，扭曲的求爱和爱而不得后的 残虐淋漓尽致地揭示了封建教会吃人的本质。 他们虽仅是时代洪流下的一个点，但亦是当时无数披着权力 与宗教外衣施暴的伪君子的真实写照，美丑的高度对照激发出了 出人意料的惊悚效果。 2. 外丑内美 17 世纪以来，新古典主义多歌颂王公贵族，表现崇高、优雅。 雨果却突破性地赋予了丑八怪加西莫多以高贵的灵魂，使其一出 场便以怪诞畸形的外貌给人以极大的冲击。但这样一个怪物却在 安宁的钟声中祈盼着幸福，并在灵魂被救赎后表达出一种近乎于 柏拉图式的美善追求——极尽夸张的对比体现的是革命洪流下法 国底层百姓善良勇敢的精神品质。 （二）人物之间的美丑对照 在雨果看来，艺术家不应简单地描写崇高、优美，而要通过 滑稽丑怪进行对照，这种对照原则以基督教灵与肉的二元论为基 础。 1. 外表对照 外貌差异是文中最为直观的美丑对比，雨果运用了大量的笔 墨对人物的身形、面容进行细致刻画，以爱斯美拉达为被缚的可 怜人送水时极为突出。沉重的耻辱柱前，娇俏少女向丑陋的怪物 伸出纤纤细手， 强烈的美丑对比油然而生。 然而在迥异的外表下， 这两个纯净的灵魂却又是如此相近，他们有着同样纯粹的心，由 此实现了对立面的和谐统一 2. 内里对照 不同于腓比斯的好色龌龊，克洛德的暴虐扭曲和格兰古瓦的 忘恩负义，加西莫多虽极尽卑贱，但有一颗高贵的心。他从未泯 灭过对美的向往，并最终在善的感化下走出内心的高塔，发出了 灵魂深处的呐喊。这种呐喊不仅是加西莫多人生的高光，更是作 者对于所有反抗着的人民必胜、正义必胜的激情表白。 二、对立世界体现美丑对照原则 作为一名人道主义文学大师，雨果在进行美与丑的探讨时没 有脱离家国主题，他通过构建乞丐国和法国王权社会两个对立世 界来表达自身的政治理想。 （一）王权社会的冰冷 《巴黎圣母院》中的第一层世界是十五世纪法国巴黎的王权 社会。主教、国王、法官等一切象征着公平正义的角色在这里频 频登场，国家机器有条不紊地运转，神学的光明笼罩在大地上。 极尽讽刺的是，在雨果笔下的这个祥和国家中，当骑士玩弄 了一个女子的感情后， 主教想要占有她， 占有不得即交由法律胁迫， 垂垂老矣的国王竟也一时兴起，加入到暴行中来……被人们奉为 圭臬的教义与法律成为了腐朽势力的遮羞布，歌舞升平下倒映着 残暴与昏暗，禁欲的幌子背后掩藏着丑恶的狂欢。 （二）乞丐王国的温情 相比之下，养育爱斯美拉达的乞丐王国代表着另一种生活形 态，放荡不羁而粗鄙滑稽。 然而，看似光辉的王权国家机器下包裹着的是腐化堕落的内 核，荒诞可笑的乞丐王国却有鲜活血液在脉脉流淌。这里从不乏 温情流动，并有自己的一套规矩，关心与平等存在于人们之间， 滑稽荒唐却闪烁着民主的光芒，爱斯美拉达就是在这样一个环境 中健康优美地生长着。这正体现了事物发展的总趋势，似是而非 的旧制度终有一日将会为新生力量所取代，友善、仁爱而正义的 人民必将推翻专制压迫，建立一个属于自己的民族国家。 三、崇高精神和悲剧情节体现美丑对照原则 情节的悲恸和崇高精神之间同样形成对照。在整本书中，爱 情的幻灭、人性的失落，乃至最后的死亡与分离暗含着“将人生 的有价值的东西毁灭给人看”1 之意，但崇高的精神却蕴含其中。 以乞丐王国的大举进攻和爱斯美拉达受刑为例。 （一）乞丐王国大举进攻 临近文末，爱斯美拉达即将面临绞刑的处置，乞丐国居民们 随之揭竿而起，实施庞大的营救计划。但这次英勇的行为却最终 被国王的军队摧毁，营救爱斯美拉达的乞丐们死伤惨重，包括乞 丐王克洛班。包容万物的圣母院前血流成河，乞丐们的杀身成仁 和绞杀者的胜利形成对比，肃杀和宏大相伴，新兴力量暂时被压 制的情节更突显了悲壮之美。 （二）“真善美”玉殒香消 另一方面，爱斯美拉达的结局也给人以无尽的悲戚。专制势 力不曾容忍美好事物的自由生长，这个如缪斯般明艳动人的吉卜 赛女郎最终走向了封建卫道士亲手为她打造的坟墓，美丽的生命 在十六岁便戛然而止。然而，尽管她是带着极大的恐惧与抗拒走 向死亡的，她却从未向克洛德这个魔鬼妥协， “不自由，毋宁死” 的抗争精神在这个苦命的姑娘身上绽放了耀眼的光芒。 一个爱斯美拉达毁灭了，但千千万万个“爱斯美拉达”仍然 不会停下脚步，尽管悲壮凄美，但正是这种抗争精神激励着革命 洪流下的一代代法兰西人去冲破旧社会的黑暗，重见光明。 四、结语 《巴黎圣母院》中美丑对照原则的运用不仅是戒除单一化的 经典实践，亦是一位人道主义者对社会的深切关照。人性、世界 与精神的美恶对照在此达成了和谐共生，堪称低吟在古老巴黎天 际的一曲壮歌。 参考文献： [1][ 法 ] 雨果 . 巴黎圣母院 [M]. 施康强， 张新木 , 译 . 南京： 译林出版社 ,1995.10，2001.11 重印 . [2] 李国雷 .《巴黎圣母院》中的美丑对照原则 [J]. 小说评 论 ,2013(S2):125-127. [3] 罗帆 .《巴黎圣母院》中美丑对照艺术的现实主义底蕴 [J]. 益阳师专学报 ,1997(02):21-23. 注释： 1. 鲁迅 . 再论雷峰塔的倒掉 [J]. 杂文选刊 ( 上半月版 ),2006 (10):52. 作者简介：郭熙泽，女，辽宁大连人，辽宁师范大学文学院 汉语言文学（师范）专业本科，研究方向为语言文学。 

2020.08 真情 文苑雅香 3 衡山 “南岳韵” 考 李 刚 衡阳师范学院 摘要：南岳衡山，自古为道教洞天福地，悠久的道教文化，在中国道教发展史上占有举足轻重的作用。千百年来道教在此与当地 民俗文化互相渗透，直接影响着南岳本土特色的道教音乐的形成。论文考证了南岳道教科仪音乐的传承历史与现状，对“南岳韵”的 材料与来源进行了分析。认为南岳道教课颂科仪音乐来源于十方韵体系，并融合了当地民间音乐，其艺术特征具有较强地域特色。 关键词：衡山；“南岳韵”；音乐特色 一、南岳道教课诵音乐传承历史及现状 道教始创于东汉，晋代道教上清派开山祖师魏华存便在南岳 修道，南岳衡山被誉为“第三小洞天（朱陵洞天）”。道教“课 诵仪”的萌芽当在南北朝与隋唐之交，今《道藏》本第六卷中的 “仪范八章”，即介绍了八种科仪，并在卷之第四载记录了“诵 经”仪式的程序。这证明当时已有专门的“诵经”仪式，并有一 套固定的节目程序。自晋代到南朝的宋、齐、梁、陈约三百年间， 统治阶级对民间宗教活动严令禁止， 民间的道教的发展势头锐减， 与此同时，迎合魏晋统治阶级利益的神仙道教却有新的发展。民 间的歌舞道乐逐渐像神仙道乐 “仙乐仙歌” 类型靠近、 转化， 而 “仙 乐”却得到了很大的发展，出现了新的音诵和典型曲目（步虚、 华夏赞等） 仪式音乐更加程序化， 这些发展表明 “仙乐 （神仙道教、 官方道教的音乐）”逐渐开始成为道家音乐的主流。 唐代是中国 道教的鼎盛时期，道教堪称国教。南岳这座道教名山，更是宫阁 遍布，道众云集，云游栖身南岳的高道人数，超过了历史上任何 时期。唐代道教音乐是在同宫廷音乐、文人音乐和民间音乐相结 合的道路上而发展，其中宫廷音乐结合的道路占有主导地位。而 和民间音乐相结合道乐有很广的流传面和群众基础，它不断从各 地民间音乐中吸取丰富养料，以提高自己的音乐表现。宋代南岳 道教虽然不及唐代，但仍然是宫观林立，高道辈出。道教音乐在 上层社会和下层社会分化发展进一步明显，官方宫廷道教音乐偏 重皇室宫廷，与典雅乐相结合，而民间道乐则向下层民众广泛渗 透， 与俗乐相结合。 宋高宗时南岳高道陈田夫， 矢志修道三十载， 同时撰《南岳总胜集》三卷，是继《衡山记》后的又一部南岳专 著。明末清初，道教发展停滞衰微，南岳道教和全国道教一样， 转入了衰落时期。清朝统治重视满教，加上战乱等因素，宫廷道 教音乐失去了皇室的扶植，再难重振往日的声势，大量道士留入 民间另谋出路，从事民间法事。流落在民间的道士，加快了与民 间俗乐相结合的步伐， 为民间道教音乐增添了新鲜血液。 在清代， 李皓白是南岳道教、卓有成绩、贡献最大的一位高道。南岳道教 音乐经过长期的发展， 融合当地民间音乐， 形成了独具特色的 “南 岳韵” 。 “南岳韵” 原指整个湖南地区的全真正韵， 《南岳全真韵》 源远流长， 《南韵》何时扎根南岳，这已无据可考了，但《南韵》 经南岳历史地位而影响着湖南全省， 却已有很长时间了， 明清时 《南 韵》曾普及湖南全省，这也是历史事实。 南岳道教韵一度十分繁荣，至抗战时，日本发难于湖南，南 岳人民及南岳道教界奋起抵抗， 南岳道教一切宗教活动一度停止， 南岳道教一度低落，《南韵》也遂之在南岳频临灭绝，《南韵》 在南岳之留传于少数年长的道长手里。 解放后南岳道教变化不大， 道徒经历还俗，参加农业合作社，道士绝大部分下山离庙，道观 被占作公房， 《南韵》更无大起色。在持续十年的狂风暴雨过后， 许多道长仙逝，道徒巨减，《南韵》在南岳几乎失传。1988 年， 长沙罗永曦道长及南岳李园益道长传授，留存南岳经韵 38 首。此 后，中国道协副会长、湖南省道协会长、南岳道协会长、大庙监 院黄至安道长邀请李宪光、傅力时等专家对罗永曦、李益园二道 长进行录音记谱，并且全部灌成唱片发行，对《南岳韵》的抢救、 传承与保护起了较好的作用。 目前“南岳韵”主要在湖南地区的全真宫观内使用，后由于 时代的变迁和文化发展的不均衡等诸多原因，现“南岳韵”仅存 于南岳大庙之中，所有尤显得珍贵和独特。往往在大型的道乐活 动才会进行较大规模的科仪音乐演奏，南岳道乐较为孰知的是少 数的年长道长，而年轻道长则在这方面相对欠缺，南岳当地能够 购买到的南岳音像设备不多，甚至可以说稀少，面对这种现状， 相关部门更应当积极重视对南岳道教音乐的保存发展。 二、南岳课诵音乐来源 （一）源于十方韵体系 我国道教分为全真派和正一派大派系，其中全真道乐又可分 为十方韵和地方韵。在《湖南全真正韵谱》序言当中闵智亭道长 指出：“南岳全真正韵，属于十方韵体系，由于地域关系所以亦 略带地方特征。”大庙的早晚课中课诵韵是完整的，除此之外， 仪式音乐也是完备的，因而，南岳道教韵有且是课诵音乐史具备 研究价值的。 《步虚韵》是道教科仪常用的韵律，许多经文都可配其唱诵， 将南岳《湖南全真正韵谱》中记谱《步虚韵》与十方韵闵智亭《步 虚韵》做音乐对比，可得出二者关系。十方《步虚韵》与南岳《步 虚韵》 起音音高位置不同， 但是都是首调的re， 然而， 实际演唱的 “南 岳韵”固定音高是有唱诵经文是负责起调的道长来定夺。通过与 孟诚亮道长的交流得知：一般而言，唱诵道乐不会对音调唱得或 高或低有固定的要求， 只要演唱音调是道长都可以承受的范围内。 （二）受地方民间音乐影响 南岳民间音乐的盛行，如此丰富多彩的南岳民间音乐史南岳 道教音乐滋长的土壤。山中的山歌、号子、民谣、童谣，以湖南 的莲花落、赞土地、渔鼓词、路边锣鼓，连同朝香的信众们随口 喊出的朝香歌，都对南岳道教音乐产生了颇深的影响。道教音乐 带有地方音乐特点，不但受到信众的欢迎，反过来，它又对道教 发展传播产生了很大的影响。 可见，“南岳韵”受民间地方山歌影响，在曲风上都具有飘 逸清新脱俗的特点，在歌词方面，“勒、哟、啰”等叹词较多， 从各方面看都与当地民间音乐有相通之处。 基金项目：2020 年度湖南省社会科学成果评审委员会课题， 课题名称：地域文化视野下南岳佛教、 道教科仪音乐的对比研究， 项目编号：XSP20YBC120。 作者简介：李刚（1981.11-），男，衡阳师范学院音乐学院 副教授，民族音乐学在读博士。 

2020.08 真情 文苑雅香 5 青春不朽， 歌声永荡 ——论杨沫《青春之歌》的独到所在 任楚尧 辽宁师范大学 “生活的海洋，只要你浮动，你挣扎，你肯咬紧牙关，那么， 总不会把你沉没。”青春，它是热情洋溢的，是自由奔放的，是 绚丽轻狂的。每当提及青春，它总是在带给我们许许多多美好回 忆的同时，也带给人们一种生机盎然、朝气蓬勃、充斥着无限活 力之感。 青春是我们人生道路上最值得珍惜、 拼搏、 留恋的时段， 因为在这个时段我们身上被赋予了无穷的可能性与创造力。《青 春之歌》中主人公林道静的青春亦在作者笔下生根开花。 一、《青春之歌》概述 二十世纪五十年代后期，长篇小说在中国文坛上异军突起。 《青春之歌》就是其中之一。该小说讲述了：一个“小资产阶级 知识分子” 林道静， 走上革命道路并成为无产阶级战士的曲折过程。 九一八事变激发起林道静对国家危亡的担心忧虑。她在卢嘉川的 鼓励下， 积极参与社会斗争， 走出狭小的个人生活， 开始向往革命。 但同时，她与余永泽的分歧越来越大，丈夫的种种都暗示着她与 过去生活决裂的必然性。 她选择离开自私、 胆怯、 庸俗的余永泽， 加入抗日救亡的大队伍中去，并逐渐克服自身缺点，成为一名优 秀的无产阶级革命战士。 二、《青春之歌》人物形象之独特 《青春之歌》中林道静的形象、遭遇是处于那个特定时代下 千千万万知识分子转化经历的一个缩影。 在中国共产党的带领下， 身为小资产阶级的知识分子、身为中国新一代青年人的他们，努 力转变观念，积极改正缺点，学习新思想、探索新道路。在经历 数不尽的艰难困苦后，他们逐渐由不成熟转向成熟，由胆小懦弱 变得勇敢坚毅，由迷茫困顿到信仰坚定。是他们用青春的汗水浇 灌了民族生存的种子，用自己的青春之火点燃了一个生命、一个 民族、一个国家的激情岁月，用青春的力量铺就了一条中华民族 的光明之路。他们用自己的实际行动传达如今的我们：什么样的 青春是美丽的， 什么样的青春是无悔的， 什么样的青春是有意义的。 我们的青春应积极投入到无产阶级伟大革命中去，应投入到社会 主义建设中去，应投入到民族伟大复兴的征程中去。 《青春之歌》塑造了林道静、余永泽、卢嘉川、江华等一批 时代特征鲜明的人物。 这些知识分子选择的道路不同， 最终的结局、 命运也不同。小说的思想内涵也正通过这样的方式于无形中传递 给了读者。在众多人物形象中，林道静的性格塑造是最为生动丰 满的。 与其他禁锢于封建传统思维的女性不同， 她受过新式教育， 接受了五四新思想的启蒙。她敢于追求心之所向，敢于抵制、反 抗与之相违背的一切。她因不满父母对自己婚姻的逼迫而选择离 家出走， 在看透余敬唐真正目的后， 她为了自由甚至可以放弃生命； 为了心中理想，她不顾余永泽反对，毅然参加政治运动。也正是在 追寻中，她实现了自身阶级的转化。其实，林道静的转化道路布满 荆棘坎坷，在这个过程中，有的人选择了放弃，有的人选择了背叛， 但她始终凭借着自身勇敢坚毅的品性，将困难逐个克服。当她发现 与余永泽之间存在政治分歧时，她没有贪恋舒适安逸的生活，而是 选择离开；当她因叛徒戴愉的出卖而被捕入狱时， 她没有选择屈服、 放弃，而是始终相信光明。林道静种种个性的展现，不仅迎合了 特定时代下的创作基调，也激励鼓舞了当下的我们。也许随着时 间的推移，《青春之歌》这部作品会过时，但它所蕴含的精神却 是经得住历史风雨洗礼，鼓舞了一代代青年为之热血沸腾的。 《青春之歌》中的林道静与巴金先生《家》中的曾树生之间 有着许多共性。她们都是深受新思想影响的先进女青年，她们都 乐于接收新鲜事物；她们都具有反抗叛逆精神；她们都渴望自由， 向往自己的理想天地。但曾树生骨子里缺乏林道静的那份勇敢坚 毅，她败给了资产阶级自身的软弱性与妥协性。为了眼前利益，她 轻易地抛弃理想，选择和陈经理一起大发国难财，最终落得一无所 获的下场。她的青春是虚无缥缈的，她那有限的青春换来的只是读 者无限的怜悯与同情。相比之下，林道静的结局就十分圆满，她用 自己的转化经历告诉读者什么样的青春是无悔的，什么样的精神是 值得传承发扬的， 什么样的理想是值得为之不惜一切努力奋斗的。 三、《青春之歌》艺术手法之独特 《青春之歌》中细腻的描写和诗化的语言耐人寻味。小说中 对人物复杂心理的刻画与对各种细节的把控让人印象深刻。余永 泽对林道静和卢嘉川的经常性会面十分嫉妒，书中道：“他眼前 闪过了那奕奕的神采、 那潇洒不羁的风姿……攫住了。 ” 在刻画中， 作者抓住了许多微小的神态、 动作， 将余永泽对林道静既气又爱、 反反复复、难以判决的心理展现在读者面前的同时，也拉近了与 书中人物距离。他虽胆怯、平庸、自私，但他却深爱着林道静。 对于该人物，读者谈不上喜爱，却也难起恨意。 《青春之歌》的语言感染力极强。“温和的海风轻轻吹拂着， 片片乌云在天际浮游着” “迷人的爱情幻成的绚丽虹彩，随着时 间渐渐褪去了它美丽的颜色。”“枝头汪着湿润的绿色……空气 清新馥郁。”虽然作品的题材是革命斗争，但它诗情画意、平静 淡雅的语言在那个特定时代尤为可贵。 四、《青春之歌》时代意义之独特 《青春之歌》虽是历史革命题材作品，但记叙的却是众多知 识分子于特定时代下不同的命运。其中，主人公林道静的爱情发 展占据小说大部分篇章。这在五十年代中后期的众多长篇小说中 具有一定的创造力。作者没有拘泥于各种革命英雄、工农兵子弟 等重大题材作为叙述对象， 而是另择小资产阶级人物作为主人公， 描叙了她由痛苦迷茫，再到探索追求，最终成长成熟，成为了一 名为无产阶级革命战士的过程。 因此 《青春之歌》 没有落入俗套。 《青春之歌》的创作可以说是在钢丝上舞蹈，在那个严重脱 离现实、浮夸风盛行的背景下，对于“知识分子”、 “资产阶级” 极为敏感， 虽然林道静最后完成了阶级转化， 但还是被批评为 “小 资产阶级情调”、“小资产阶级立场”。回看《青春之歌》，读 者感叹杨沫的别具匠心，更佩服她敢于尝试、突破局限的勇气与 时代担当。 《青春之歌》这部小说亦存在局限性。林道静认识卢嘉川之 后，开始接触革命思想。可她对革命思想接受如此之迅速，颇具 戏剧性，让人难以置信。在林道静入党后，不时冒出的小资产阶 级情结给读者一种林道静并非是真正地、彻底地、经过冷静思考 后的转变，而是出于自身出路考虑，或是受到他人情绪地感染而 发生转变的错觉。可结合时代背景来看，五十年代后期的作品很 难不受到浮夸风的影响。该设计是一种“瑕不掩瑜”的存在。 《青春之歌》虽诞生于那个夸大不实、违反现实主义规律创 作的时代， 但林道静身上敢于探索追求、 坚定意志信仰、 相信光明、 永不放弃的美好品质是永不过时的。 时隔半个多世纪的 《青春之歌》 仍可以让当今新时代的青年人为之心动， 为之感染， 为之热血沸腾。 这便是该作品的经典所在。 参考文献： [1] 杨沫 .《青春之歌》，人民文学出版社，1958 年版。 [2] 茅盾 .《怎样评价〈青春之歌〉》，《中国青年》1959 年第 4 期。 [3] 程光炜 .《青春之歌》文本的复杂性 [J]，江汉论坛， 2004(01)：80-85。